魏文成对宗教本没有甚么好感，即便天上真有佛祖、神仙，在他看来也是人贵自度，他度纯属扯淡。你说你讨厌了尘凡俗世，想要修行，那就本身跑深山老林里找个师父去修行得啦，为甚么要构成教义，构成教团，把没有修行憬悟的人也卷出去呢？你瞧天下寺院、道观当中，有几小我是真虔信教义的？有几小我是真想毕生修行的？大多不过混饭吃罢了。
张宾并不泄气，又劝说道：“佛教远来之论，非中国人所当习也。其不敬父母，弃祖背宗，有若禽兽……”魏文成笑道：“佛教非不敬父母，而敬众生，合‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’之意也。至于弃祖背宗……”就问张宾：“先生姓张，得非张侯之苗裔乎？”
正感惊奇，张宾却摆摆手，表示魏文成在榻上坐下。魏文成笑着一指因为犯懒，还没来得及清算起来的高枰：“岂有客不坐，而仆人独坐之理？”但是张宾仍然对峙，魏文成不清楚他究竟有何企图，只好满心迷惑地退归去坐下了。
张宾点点头。魏文成当即反问：“君族中今仍祀张侯乎？”你看现在另有谁把那么陈腐的初创之祖的牌位都摆出来，年节祭奠的？莫非说不祭奠就是忘记了祖宗吗？“君族中今仍姓姬乎？”并且你们连姓都改了，莫非这是尊敬先人的做法吗？那么为啥独独说不祭奠先人，以“释”为姓的僧侣是悖逆了中华传统品德，“弃祖背宗”呢？
魏文成不由皱眉，心说你跟卫元嵩各行其事吗？为甚么他已然来过，获得了对劲答复以后，你又要跑我这儿来？总不成你想劝我入道……莫非是探听出来了，本身本来是道家弟子？
就见张宾伸手从怀内取出一件物事来，金属质地，呈长方形，也就一巴掌大小，上面另有短柄。他手捏着短柄，将那物事朝着魏文成绩是一晃，随即偏头朝其面上望去――魏文成也瞧见了，那玩意儿光滑光滑，就好象一面镜子，内里一团白光闪动。
周武、周武，“武”乃谥号，只要宇文邕不死，就没人晓得他的谥号是啥。魏文成作为穿越者，实际上是应当晓得的，可却恰好想不起来……
张宾迷惑不解，愣了一愣，终究还是收起了那件物事，朝着魏文成深深一揖：“获咎。”随即掀起衣衿下摆，脱了鞋子，在枰上坐下，与魏文成正面相对。这才解释说：“白天法师与闲居寺众相争，闲居寺方丈辇倾而跌，贫道时亦目见……请恕某直言，法师所为，得非吾道家之术耶？”
一样要等封闭房门，羽士才自我先容，说：“贫道张宾。”
――张姓的来源很多，不过最常见的，是号称祖上乃黄帝苗裔，姬姓先人，春秋时晋国有大夫名叫解张，人称张侯，其子孙乃以“张”为氏，逐步演变为姓。普通姓张的都会把自家祖宗往解张去攀附，因为比别的来源都要显得陈腐、崇高嘛。
卫元嵩分开以后，魏文成跏趺而坐卧榻之上，不由皱眉深思。他预感到宗教界将会掀起一股暴风暴雨，就不晓得这风雨将会有多狠恶，详细发作的日期在多久以后了。多少有点儿悔怨宿世读史太少，光晓得有“三武一宗灭佛”，也晓得三武是指魏太武帝、周武帝和唐武宗，一宗是指周世宗，但周武帝究竟是WHO了？却实在回想不起来。宇文邕是周武帝吗？还是说下一代或者更下一代？
魏文本钱人不是太恨骗子，相反对于被骗之人，他以为不幸之人必有可爱之处，你愚笨，你被骗，你该死，都不值得我去挽救。但他悔恨寄食者，更悔恨导致国弱民贫之辈。