嗯，总有一天，不管是成仙之前，还是登天以后，我得冲出中国，走向天下，去各处好好瞧一瞧，补完这天下的设定。
张禄心说，除非我穿越来的这个天下比起本来天下，也就光中国这一片处所不管社会出产力还是政治形状不同都不大，别的地区全都脸孔全非，不然你还真不好说这类话啊。就算现在中国站在了天下文明的前线，也不能说印度，另有两河、中东那些处所是偏僻蛮夷之地。再往前推，一两万年前，估计中国在“四大文明”里还垫着底哪，印度人看西王母、东王公，那才是真正的蛮横人……
张禄越听越是古怪，就感觉这内里大有蹊跷，不免对于天界更多了几分猎奇心——就跟玩RPG似的，你情节得有牵挂，设定不能一次放全喽，才气让人有持续玩下去的欲望啊。然后转过脸来，他又向安期生就教起了佛教的题目。
安期生摇点头：“吾未之见也。”我就没见过印度人有成仙的。
“所识群仙，有曾履足身毒者否？”
至于古仙语，那是盘古、伏羲等辈古仙留下来的传承，只要语法体系，既没有成形笔墨，也没有语音——无笔墨何来语法，这点张禄听不懂，安期生也不肯多做解释，只说：“异日登天，自可知也。”神仙们担当古仙的遗产，天然要学古仙语，但是根基上把它当作一门死的说话，平常糊口中是不如何利用的。比如张禄穿越前，喜好读古书的人很多，开口就“之乎者也”的，那就少之又少喽。
安期生说天上没有通用语，张禄听了一愣，还觉得张坚又说瞎话蒙本身，再细心打问，才晓得本来问的和答的，并不美满是一码事儿。
今仙的第一代是赤松子、容成子和轩辕黄帝，等等，他们全都直承古仙的教诲，约莫得道于五万年前。但是这个传承在约摸三万年前俄然产生了一个断层，那就是尘寰所说的“绝地天通”之事。
帝夋、帝喾、帝尧、帝舜，也包含大禹，实在都是和轩辕黄帝同期间的神仙，乃至有能够跟盘古、伏羲、女娲一样，只是同仙而异名罢了。传闻因为尘寰妖法外道流行，正法不传，他或他们一怒之下，干脆断绝了六合之间的通道，也即是说把正法传承的纽带给分裂了。厥后还是西王母、东王公二仙以外道入正法，得升天界，才勉强接上这个断层。
“未曾。”
但是安期生压根儿就没把佛教放在心上：“傍门外道罢了，何足论哉？”甚么佛陀、菩萨，就跟官方传说中的甚么山神、年兽普通，都是虚无缥缈的胡想罢了，拿这类胡想欺人并且自欺的外道，向来车载斗量，多他一个佛教也不奇特。
当然啦，张禄的品德体系，又跟张坚、裴玄仁，乃至新教员安期生大有分歧。何况他对那些天上神仙真没有甚么太多好感，只感觉是一批故步自封、贫乏长远目标和长进心的怠惰分子——幸亏并不禁止凡人长进，但是等闲也不肯真花力量帮手。倘若本身不是谶言中提到“白雀”二字，刚巧名字相合——或许也不是刚巧——那张坚会逼着本身学仙吗？天公也不会再派安期生下凡来指导本身啊。
以是安期生没筹算教张禄古仙语，当然也不会在他面前大范围利用古仙语的语法——只在某些修行关窍上，以当时的语法体系实在解释不清楚，才尝试插入部分古仙语法。这类杂拌儿，张禄听得很愁闷，但是也不好撮要求：您就用古仙语讲课吧，我听得懂。
安期生哂笑道：“蛮夷之地，率兽食人，何足论也。”