“所识群仙，有曾履足身毒者否？”
至于古仙语，那是盘古、伏羲等辈古仙留下来的传承，只要语法体系，既没有成形笔墨，也没有语音——无笔墨何来语法，这点张禄听不懂，安期生也不肯多做解释，只说：“异日登天，自可知也。”神仙们担当古仙的遗产，天然要学古仙语，但是根基上把它当作一门死的说话，平常糊口中是不如何利用的。比如张禄穿越前，喜好读古书的人很多，开口就“之乎者也”的，那就少之又少喽。
但是安期生压根儿就没把佛教放在心上：“傍门外道罢了，何足论哉？”甚么佛陀、菩萨，就跟官方传说中的甚么山神、年兽普通，都是虚无缥缈的胡想罢了，拿这类胡想欺人并且自欺的外道，向来车载斗量，多他一个佛教也不奇特。
以是安期生没筹算教张禄古仙语，当然也不会在他面前大范围利用古仙语的语法——只在某些修行关窍上，以当时的语法体系实在解释不清楚，才尝试插入部分古仙语法。这类杂拌儿，张禄听得很愁闷，但是也不好撮要求：您就用古仙语讲课吧，我听得懂。
就如许光阴仓促而过，眨眼间又是十二个寒暑。且说这一日，张禄修炼之暇，正在洞外逗弄一只白兔——要说还是当年安期生领他上天柱山的时候，把本来栖息在洞窟里的野兽全都轰了出去，却恰好落下了一只小兔崽子，身上毛还没有长全，一对小眼通红，眨呀眨的，也不晓得是天生如此，还是与父母离散哭红了眼……张禄瞧着它实在不幸，也就临时收留下来。
以是天上天下如果没有一套能够通用的语音，那真是不便利交换，题目所谓“古仙语”只是指的语法，还真不干语音甚么事儿。但是神仙的身材构造和凡人有着本质的辨别，平常多以神思交换，就不大动用发声器官，以是西王母操着比上古音更古的发音，与刘累那些操上古音前期发音的神仙，以及张坚那些操上古音前期发音的神仙，交换起来并没有太多的停滞。
当然啦，张禄的品德体系，又跟张坚、裴玄仁，乃至新教员安期生大有分歧。何况他对那些天上神仙真没有甚么太多好感，只感觉是一批故步自封、贫乏长远目标和长进心的怠惰分子——幸亏并不禁止凡人长进，但是等闲也不肯真花力量帮手。倘若本身不是谶言中提到“白雀”二字，刚巧名字相合——或许也不是刚巧——那张坚会逼着本身学仙吗？天公也不会再派安期生下凡来指导本身啊。
嗯，总有一天，不管是成仙之前，还是登天以后，我得冲出中国，走向天下，去各处好好瞧一瞧，补完这天下的设定。
大抵是根基肯定了张禄就是太岁占卜得谶中的灭祟之人，无需太长时候，必能得升天界，以是安期生倒是也不藏私，把天界的汗青、仙法的传承，向张禄详细地说了然一番——比当初张坚和裴玄仁提过的，要完整很多。
也正如同：“我封臣的封臣不是我的封臣。”能够替代为：“我门徒的门徒不是我的徒孙，我教员的教员不是我的师祖。”教员领我进门，而师祖那会儿还呆在天上清闲呢，于我又有何恩？
在目前的天界上，以西王母、东王公得道最早，所得古仙传承也最完整——既然先上天，当然能够先搜刮遗址啊——但他们却几近毫无传承之意，弟后辈子，其数寥寥。比拟起来，稍后一步的很多登仙者，倒确有将正道发扬泛博的欲望——当然啦，仅仅是欲望罢了，既无紧急感，也贫乏必然的动力。