那妇人道，长老请坐，等我把在家人好处说与你听……
却说那八戒慌不择路啊，跟着丈母，公然是个费事干家的半子模样。简朴办个婚礼就行了，尽量不要浪费华侈哈。这白痴朝上礼拜，哎？娘你把哪个姐姐配我哩？
退一步讲，这沙僧真的本性诚恳仁慈，那么最后就应当成佛的。但是没有，只是个金身罗汉，连无禅有俗厥后也屡教不改的八戒都成了净坛使者啊，是不是不公允呢？西纪行这本书是不是鼓吹诚恳人就得亏损，就该被别人踩在脚下，比马强点儿就行啊？
悟空对马特别是玉龙是保护有加，乃至都不普通了，幸亏这俩都是雄性且没有阿谁特别爱好，不然别的三个还不定如何想呢？但其实在申明孙悟空和玉龙的暗射干系相称的深，或是有共同的近似遭受。
先插上一段儿，说一下郑板桥，大师都不陌生，平生只画兰、竹、石；出世时家道已经中落，糊口宽裕；1742-1753年两度为县令，官声政绩相称的好；乾隆十七年1752年，他愤然去官却未准，第二年去官隐居，作可贵胡涂。未仕进之前，在别人的帮助下，纳妾一员；然《板桥自叙》有“酷嗜山川。又好之色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏。然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。有一言干与外政，即叱去之，何尝为所利诱。”可见一斑，这在明清那都不叫事儿，所言非虚。以是上面猪八戒的言辞表示，现在来看，还算较为高雅的了，人家八戒可没有费钱全部爱好余桃口齿，及椒风弄儿之戏。
盖言取经之道，不离乎一身务本之道也。这里的一身应当指的是五行合一，务本指的是五行修炼修持。那么吴先生的意义就是，大明的建立生长，需求历代天子的尽力才行。设法是好的，但是封建社会始终跳不出“循环的圈子”。
这话里有题目了，不消夫人说，唐僧那也是晓得在家人好处的，还给弥补了很多的。按说削发人与世无争啊，但是唐僧呢，上面说的话，就较着吃不着葡萄就嫌酸呀，乃至口不择言了。“削发发愤本非常，推倒畴前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故里。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮郛”。
从现在开端，道中有佛，佛中有道的，阴阳五行交叉纵横，君儒客串，故事越来越通俗隐晦了。
还接着说，黎山老母骗八戒取过衫儿，就穿在身上，成果倒是化为几条绳紧紧绷住。那白痴疼痛难禁，这些人早已不见了。
现在，猪八戒算是将除了玉龙以外大师的部分实在心机给捅出来了。玉龙能够不算和尚的；孙悟空已经想起来很多旧事了，这财色是能看破的。但是对于财猴儿是很冲突的，关于色是个调剂品可取乐别玩真格的；唐僧现在还是精神凡胎，本年32岁，恰是年富力强克意进取的时候；八戒和沙僧才当了几天所谓的和尚？一个半年前吃喝娶媳妇的，另一个俩月前还吃人呢。唐僧从小削发，就按从十八岁成人算起，也已经起码十四年的佛龄了。都未能勘破惊骇，怯懦怕事，还不肯意享福的，如何就能看破繁华女色了？从书中厥后多次的描述来看，直到第三十六回，唐僧心性有个较大的奔腾，现在才第二十三回呀。
宾主相见礼毕，孀妇请唐僧师徒叙坐看茶。三藏启手道，“老菩萨，高姓？贵地是甚地名？”这里唐僧表示还行，看不出甚么不当。
那妇人道，不好，还是撞个天婚配媳妇吧。白痴是真呆啊，依言，接了手帕，顶在头上。有诗为证，痴愚不识本启事，色剑伤身暗自休。这句话，申明老吴是很看不惯宦海那一套的，指桑骂槐的。当然也不能解除酸酸的，你老吴换成八戒现在的时候，能不能做到贤善自能识启事，色剑似那水东流这类境地，还真不好说的。君子爱品鱼，却固不受鱼，方能长吃鱼，这个事理大师都懂，但完整能做到的恐怕寥寥无几。