这个建议对宋帝国事非常致命的，前期北元征服江南，根基上就是郝经和刘整的这个路数。
固然我们说不出多少事理，但是，我们起码能够说，把“儒家道统”依托在一个“汉化”的忽必烈身上，这本身就有题目。这申明您有依靠性，乃至完整能够说您“软”。并且从更长的汗青角度来看，您如许的行动，为后代开了一个极其卑劣的例子，固然您并不是第一个。
……且阿里不哥已行赦令，令脱里赤为断事官、行尚省，据燕都，按图籍，号令诸道，行天子事矣。虽大王素有人望，且握重兵，独不见金世宗、海陵之事乎！若彼果断，称受遗诏，便正位号，下诏中原，行赦江上，欲归得乎？
在1259年蒙哥攻宋的开庆之役中，他曾经给忽必烈上过一篇很长的《东师议》，这篇《东师议》派头不小，在郝经的传中，占了近一半的篇幅。在文中，他针对南宋的防备态势，不但对蒙哥的征南计谋提出攻讦，还阐述了以下的观点：
先人偶然候很奇特这些儒生的行动，或许我们只要了解了“汉统”与“儒家的道统”之间的干系，才气明白他们的所为。
郝经要忽必烈以金世宗、金海陵王为鉴，指出：阿里不哥如果遁辞受遗诏，立即即汗位，号令天下，老忽您有家都回不了了。也是，搞这些东西，阿里不哥等人还真的不可。由此也能够看出，儒生们还是短长滴。
(这几章弄得像写汗青了，哈，不美意义。)
郝经，字伯常，其先潞州人，徙泽州之陵川，家世业儒。祖天挺，父思温。天挺有重名，元好问之师也。金未，思温辟地河南鲁山。贼至，经母许匿窖中，贼?火熏之，闷绝。经以蜜和寒菹汁，决母齿饮之，始苏。时经甫九岁，人皆异之。金亡，徙顺天，为守帅张柔、贾辅所知，延为上客，二家藏皆万卷，经博览，学日进。
汗青老是会给我们留下很多讽刺，这个重文轻武，以文教治国，被视为文人天国的光辉的宋朝文明，恰好是文人，在它的陨落过程中，扮演了很多不但彩的角色，是他们亲手参与摧毁了他们的“天国”。
元好问也是郝经的教员，不难设想，他对郝经是有很大影响的。但一样是影响，杨邦?和胡铨带给文天祥的，为甚么又分歧？如果从第三者的角度来评价，不客气的说，恐怕只要“近朱者赤，近墨者黑”这句话。
我们骂骂那些儒生并没有冤枉了他们，因为最体味我们的，就是他们这些所谓的本身人。
“儒”的名声为甚么被搞坏了？它的职位为甚么在后代一落千丈？不要找别人，还是先问问这些所谓的儒生吧。
……决然班师，亟定大计，销祸于已然。先命劲兵把截江面，与宋媾和，许割淮南、汉上、梓夔两路，定疆界岁币。置辎重，以轻骑归，渡淮乘驿，直造燕都，则从天而下，彼之奸谋僭志，冰释崩溃。遣一军逆蒙哥罕灵舆，收天子玺。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及诸王驸马，会丧和林。差官于汴京、京兆、成都、西凉、东平、西京、北京，安抚安辑，召真金太子镇燕都，示以情势。则大宝有归，而社稷安矣。
您看到了吧，他还让忽必烈抓住这个机遇，派人以武力把玉玺给抢过来，早定名分。“遣一军逆蒙哥罕灵舆”里的这个“逆”，虽说能够解释为“迎”，在这里怕是也不怀美意更多。就是这时候了，他建议与宋媾和，也还要宋割让淮南、汉上、梓夔两路，定下两边的疆界和每年上贡的岁币。