【评析】
①南子：卫国灵公的夫人，当时实际上摆布着卫国政权，有淫乱的行动。
孔子说：“一小我的保存是因为朴重，而不朴重的人也能保存，那只他幸运地制止了灾害。”
①觚：音gū，当代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。厥后觚被窜改了，以是孔子以为觚不像觚。
⑤夫：句首发语词。
①知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，爱好的意义。
【评析】
6.19 子曰：“人之生也直，罔①之生也幸而免。”
6.16 子曰：“不有祝鮀①之佞，而②有宋朝③之美，难乎免于今之世矣。”
孔子去见南子，子路不欢畅。孔子发誓说：“如果我做甚么分歧法的事，让上天怒斥我吧！让上天怒斥我吧！”
孔子说：“齐国一窜改，能够达到鲁国这个模样，鲁国一窜改，便能够达到先王之道了。”
③宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记录他因斑斓而惹起乱的事情。
【原文】
【原文】
本章对孔子去见南子做甚么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。以是，孔子在这里发誓矢语，说如果做了甚么分歧法的事的话，就让上天去怒斥他。别的，孔子在这里又提到了“天”这个观点，恐怕不能简朴地说，孔子的看法上另有宗教认识，这只是他为了压服子路而发的誓。
【原文】
【原文】
①孟之反：名侧，鲁国大夫。
②说：音yuè，同“悦”。
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是普通人，而是那些有涵养的“君子”。他但愿人们都能做到“智”和“仁”，只要具有了这些品德，就能适应当时社会的要求。
孔子的思惟中，周礼是底子不成更动的，从井田到科罚；从音乐到酒具，周礼规定的统统都是尽善尽美的，乃至是崇高不成侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。特别是孔子所讲，当今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这类状况，是不能让人容忍的。
【注释】
【译文】
③义：公用力于人道之所宜。
【注释】
【注释】
【评析】
6.22 樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
孔子说：“孟之反不喜好夸耀本身。败退的时候，他留在最后保护全军。快进城门的时候，他鞭打着本身的马说，‘不是我勇于殿后，是马跑得不快。’”
孔子说：“谁能不颠末屋门而走出去呢？为甚么没有人走（我所指出的）这条门路呢？”
①仁：这里指有仁德的人。
【评析】
这段话言简意赅，切当地说了然文与质的精确干系和君子的品德形式，高度概括了孔子的文质思惟。文与质是对峙的同一，相互依存，不成分离。朴素与文采是一样首要的。孔子的文质思惟颠末两千多年的实际，不竭获得丰富和生长，极大地影响了们的思惟和行动，产生了深远的影响。
【译文】
【注释】
【原文】
孔子说：“聪明人爱好水，有仁德者爱好山；聪明人活动，仁德者沉寂。聪明人欢愉，有仁德者长命。”
孔子向来以为，人的智力从出世就有聪明和笨拙的不同，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差异，那么，孔子在讲授过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教诲思惟的一个首要内容，即按照门生智力程度的凹凸来决定讲授内容和讲授体例，这对我国教诲学的构成和生长作出主动进献。