在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反应了孔子思惟上保守的一面。完整顺从“述而不作”的原则，那么对当代的东西只能陈陈相因，就不再见有思惟的创新和生长。这类思惟在汉朝今后开端构成古文经学派，“述而不作”的治学体例，对于中国人的思唯有必然程度的范围感化。
①束脩：脩，音xiū，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的门生，初度见面时要拿十余干肉作为学费。厥后，就把门生送给教员的学费叫做“束脩”。
③执鞭之士：当代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意义指职位低下的职事。
7.12 子曰：“富①而可求②也；虽执鞭之士③，吾亦为之。如不成求，从吾所好。”
【评析】
【译文】
孔子所谨慎谨慎对待的是斋戒、战役和疾病这三件事。
①饭疏食，饭，这里是“吃”的意义，作动词。疏食即细粮。
【译文】
③全军：是当时大国统统的军队，每军约一万二千五百人。
【译文】
【译文】
《韶》乐是当时风行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有研讨，音乐观赏才气也很强，他听了《韶》乐今后，在很长时候内咀嚼不出肉的滋味，这当然是一种描述的说法，但他赏识古乐已经到了痴迷的程度，也说了然他在音乐方面的高学习诣。
②悱：音fěi，想说又不能明白说出来的模样。
①愤：苦思冥想而仍然体味不了的模样。
【注释】
孔子说：“如果繁华符合于道便能够去寻求，固然是给人执鞭的劣等差事，我也情愿去做。如果繁华分歧于道就不必去寻求，那就还是按我的爱好去做事。”
7.2 子曰：“默而识①之，学而不厌，诲②人不倦，何有于我哉③？”
③老彭：人名，但究竟指谁，学术定义法不一。有的说是殷商期间一名“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两小我，有的说是殷商期间的彭祖。
②求：指合于道，能够去求。
7.19 叶公①问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。”
②诲：教诲。
孔子说：“只阐述而不创作，信赖并且爱好当代的东西，我暗里把本身比做老彭。”
【译文】
【译文】
【评析】
【译文】
【注释】
①述而不作：述，传述。作，缔造。
【注释】
②曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
②夫：语气词，相称于“吧”。
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态暖和镇静，落拓安闲。
【原文】
【原文】
【原文】
②云尔：云，代词，如此的意义。尔同耳，罢了，罢了。
【注释】
【原文】
7.7 子曰：“自行束脩①以上，吾何尝无诲焉。”
【原文】
孔子在这里又提到繁华与道的干系题目。只要符合于道，繁华便能够去寻求；分歧乎于道，繁华就不能去寻求。那么，他就去做本身喜好做的事情。今后处能够看到，孔子不反对仕进，不反对发财，但必须合适于道，这是原则题目，孔子表白本身不会违背原则去寻求繁华繁华。
【原文】
【注释】
①《韶》：舜时古乐曲名。
①加：这里通“假”字，赐与的意义。