⑦人不知：此句不完整，没有说出人不晓得甚么。贫乏宾语。普通而言，知，是体味的意义。人不知，是说别人不体味本身。
1.4 曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”
【评析】
⑧愠：音yùn，愤怒，痛恨。
【评析】
【本篇引语】
①子：中国当代对于有职位、有学问的男人的尊称，偶然也泛称男人。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的模样，这类人的仁心就很少了。”
1.5 子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经打算过超卓的治国的体例，但那都是为了治公众者，即权势者假想的体例，为公众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在当代中国的孔夫子》）这是站在群众大众的态度上对待孔子治国方略的。因此颇具锋利性。
在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范围。忠的特性是一个“尽”字，办事极力，死而后已。如厥后儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对统统人，并非专指君主。就是指对包含君主在内的统统人，都极力帮忙。是以，“忠”在先秦是普通的品德范围，不止用于君臣干系。至于汉朝今后逐步将“忠”字演变为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有首要的辨别。“信”的涵义有二，一是信赖、二是信誉。其内容是诚笃不欺，用来措置上劣品级和朋友之间的干系，信特别与谈吐有关，表示说实话，说话算数。这是一小我立品处世的基石。
1.6 子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，汎⑤爱众，而亲仁⑥，行不足力⑦，则以学文⑧。”
⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。当代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，普通置于动词之前。
②入：当代时父子别离住在分歧的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
①曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的对劲弟子，以孝子着名。传闻《孝经》就是他撰写的。
③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年善于本身的人。
【原文】
⑤使民以时：时指农时。当代百姓以农业为主，这是说要役使百姓遵循农时耕耘与收成。
【译文】
③忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人该当经心极力。
①有子：孔子的门生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可托。在《论语》书中，记录的孔子门生，普通都称字，只要曾参和有若称“子”。是以，很多人以为《论语》即由曾参和有若所著作。
【原文】
孔子在本章中所说的话，主如果对国度的在朝者而言的，是关于管理国度的根基原则。他讲了三个方面的题目，即要求统治者严厉当真地办理国度各方面事件，固取信誉；节俭用度，珍惜官吏；役使百姓应重视不误农时等。这是治国安邦的根基点。
【评析】
⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。
⑥务本：务，用心、努力于。本，底子。