鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经打算过超卓的治国的体例，但那都是为了治公众者，即权势者假想的体例，为公众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在当代中国的孔夫子》）这是站在群众大众的态度上对待孔子治国方略的。因此颇具锋利性。
⑤使民以时：时指农时。当代百姓以农业为主，这是说要役使百姓遵循农时耕耘与收成。
1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好反叛者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧？”
这里所提的孝悌是仁的底子，对于读者了解孔子以仁为核心的哲学、伦理思惟非常首要。在春秋期间，周天子实施嫡宗子担当制，其他庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。全部社会从天子、诸侯到大夫如许一种政治布局，其根本是封建的宗法血缘干系，而孝、悌说正反应了当时宗法制社会的品德要求。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反应出孔子学而不厌、诲人不倦、重视涵养、严格要求本身的主张。这些思惟主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深切体味。
儒家非常正视小我的品德涵养，以求塑形成抱负品德。而本章所讲的自省，则是自我涵养的根基体例。
④信：旧注曰：信者，诚也。以诚笃之谓信。要求人们遵循礼的规定相互取信，以调剂人们之间的干系。
【评析】
别的，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人以为，“人不知”的前面没有宾语，人家不晓得甚么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需求说出晓得甚么，别人便能够了解了，却给先人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我请教，我奉告他，他还不懂，我却不痛恨。如许，“人不知”就是“人家不晓得我所报告的”了。如许的解释仿佛有些牵强。
③敬事：敬字普通用于表示小我的态度，特别是对待所处置的事件要谨慎专1、兢兢业业。
③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年善于本身的人。
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的模样，这类人的仁心就很少了。”
【译文】
⑧愠：音yùn，愤怒，痛恨。
④谨：寡言少语称之为谨。
【注释】
【译文】
【评析】
③时习：在周秦期间，“时”字用作副词，意为“在必然的时候”或者“在恰当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“经常”。“习”，指练习礼、乐；复习诗、书。也含有复习、练习、练习的意义。
【注释】
【评析】
⑦人不知：此句不完整，没有说出人不晓得甚么。贫乏宾语。普通而言，知，是体味的意义。人不知，是说别人不体味本身。
【译文】
②学：孔子在这里所讲的“学”，主如果指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文明文籍。
【原文】
⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。
孔子说：“学了又经常复习和练习，不是很镇静吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人欢畅的吗？人家不体味我，我也不痛恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗？”
②千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指当代军队的基层单位。每乘具有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步兵72人，后勤职员25人，总计100人。千乘之国，指具有1000辆战车的国度，即诸侯国。春秋期间，战役频繁，以是国度的强弱都用车辆的数量来计算。在孔子期间，千乘之国已经不是大国。