3.20 子曰：“《关睢》①，乐而不淫，哀而不伤。”
孔子说：“周朝的礼节轨制鉴戒于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我顺从周朝的轨制。”
【原文】
【注释】
②从者见之：随行的人见了他。
孔子说：“我完完整全遵循周礼的规定去事奉君主，别人却觉得这是诌媚呢。”
【注释】
②宰我：名予，字子我，孔子的门生。
孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人晓得礼呀，他到了太庙里，甚么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
【译文】
孔子在他所处的阿谁期间，已经是非常有影响的人，特别是在礼法方面，佩服孔子的人很多，仪封人便是此中之一。他在见孔子以后，就以为上天将以孔夫子为贤人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
⑤反坫：坫，音diàn。当代君主接待别国国君时，安排献过酒的空杯子的土台。
【译文】
【注释】
3.24 仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。”从者见之②。出曰：“二三子何患于丧③乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”
【评析】
②二代：这里指夏朝和周朝。
①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋期间的法家前驱。齐桓公的宰相，帮助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。
【译文】
遵循周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并遵循历书规定每月月朔日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开端。当时，鲁国君主已不亲身去“告朔”，“告朔”已经成为情势。以是，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表白了孔子保护礼法的态度。
④木铎：木舌的铜铃。当代天子公布政令时摇它以调集听众。
“射”是周朝贵族常常停止的一种礼节典礼，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比方，意义是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到甚么程度，都是值得必定的。
【评析】
3.21 哀公问社①于宰我，宰我②对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民颤栗③。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
3.22 子曰：“管仲①之器小哉！”或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【评析】
①语：音yù，奉告，动词用法。
【原文】
①皮：皮，用善皮做成的箭靶子。
②饩羊：饩，音xì。饩羊，祭奠用的活羊。
【原文】
②科：品级。
孔子对门生的教诲内容极其丰富和全面，乐理就是此中之一。这一章反应了孔子的音乐思惟和音乐赏识程度。
天孙贾问道：“（人家都说）与其阿谀奥神，不如阿谀灶神。这话是甚么意义？”孔子说：“不是如许的。如果获咎了天，那就没有处所能够祷告了。”
古时立都城要建立祭土神的庙，选用宜于本地发展的树木做地盘神的牌位。宰我答复鲁哀公说，周朝用栗木做社主是为了“使民颤栗”，孔子就不欢畅了，因为宰我在这里调侃了周天子，以是说了这一段话。