孔子说：“凌晨得知了道，就是当天早晨死去也心甘。”
【原文】
①适：音dí，意为靠近、宠遇。
【评析】
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的处所才好。
【注释】
【原文】
【译文】
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”
4.1 子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
本章和前一章会商的都是道的题目。本章所讲“道”的含义与前章大抵不异。这里，孔子以为，一小我斤斤计算小我的吃穿等糊口琐事，他是不会有远弘愿向的，是以，底子就不必与如许的人去会商甚么道的题目。
【原文】
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”
【译文】
【本篇引语】
孔子说：“如果发愤于仁，就不会做好事了。”
【译文】
4.11 子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”
【原文】
孔子特别夸大小我品德涵养，特别是养成仁德的情操。但当时动乱的社会中，爱好仁德的人已经未几了，以是孔子说他没有见到。但孔子以为，对仁德的涵养，首要还是要靠小我自发的尽力，因为只要经太小我的尽力，是完整能够达到仁的境地的。
【译文】
在这章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持时令。
【注释】
孔子说：“君子思念的是品德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩德。”
【注释】
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
②莫：冷淡、冷酷。
本篇包含26章，首要内容触及到义与利的干系题目、小我的品德涵养题目、贡献父母的题目以及君子与小人的辨别。这一篇包含了儒家的多少首要范围、原则和实际，对后代都产生过较大影响。
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
孔子说：“士有志于（学习和实施贤人的）事理，但又以本身吃穿得不好为热诚，对这类人，是不值得与他议论道的。”
【评析】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你挑选的住处不是跟有仁德的人在一起，如何能说你是明智的呢？”
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【译文】
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”
【原文】
①好：音hào，爱好的意义。作动词。
孔子说：“只要那些有仁德的人，才气爱人和恨人。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
③义：适合、安妥。
【评析】
孔子说：“人们的弊端，老是与他阿谁个人的人所犯弊端性子是一样的。以是，考查一小我所犯的弊端，便能够晓得他没有仁德了。”
儒家在讲“仁”的时候，不但是说要“爱人”，并且另有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱甚么人，恨甚么人，但有爱则必定有恨，二者是相对峙而存在的。只要做到了“仁”，就必定会有精确的爱和恨。