【原文】
【原文】
①讷：痴钝。这里指说话要谨慎。
孔子说：“见到贤人，就应当向他学习、看齐，见到不贤的人，就应当自我检验（本身有没有与他附近似的弊端）。”
①何有：全意为“何难之有”，即不难的意义。
【译文】
孔子说：“当代人不等闲把话说出口，因为他们以本身做不到为光荣啊。”
【注释】
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【原文】
【原文】
4.13 子曰：“能以谦逊为国乎，何有①？不能以谦逊为国，如礼何②？”
孔子一贯主张谨言慎行，不等闲承诺，不等闲表态，如果做不到，就会失期于人，你的威望也就降落了。以是孔子说，前人就不等闲说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现承诺而感到热诚。这一思惟是可取的。
【原文】
【注释】
【评析】
4.26 子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【评析】
孔子说：“君子明白大义，小人只晓得小利。”
【译文】
这一段还是讲关于贡献父母的题目。事奉父母，这是应当的，但如果一味要求后代对父母绝对从命，百依百顺，乃至父母不听劝说时，后代仍要对他们毕恭毕敬，毫无牢骚。这就成了封建独裁主义，是保护封建宗法家属轨制的首要纲常名教。
【译文】
4.24 子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。”
①几：音jī，轻微、委宛的意义。
【译文】
孔子说：“父母活着，不阔别故乡；如果不得已要出远门，也必须有必然的处所。”
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的处所），要委宛地劝说他们。（本身的定见表达了，）见父母内心不肯服从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违背，替他们劳累而不痛恨。”
【原文】
孔子说：“能够用谦逊原则来管理国度，那另有甚么困难呢？不能用谦逊原则来管理国度，如何能实施礼呢？”
孔子说：“用礼来束缚本身，再犯弊端的人就少了。”
孔子说：“父母的年纪，不成不晓得并且常常记在内心。一方面为他们的长命而欢畅，一方面又为他们的朽迈而惊骇。”
【译文】
这是孔子对本身和本身的门生常常议论的题目，是他立品处世的根基态度。孔子并非不想成名立室，并非不想身居要职，而是但愿他的门生必须起首安身于本身的学问、涵养、才气的培养，具有足以胜任官职的各方面本质。这类思路是可取的。
孔子说：“不怕没有官位，就怕本身没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人晓得本身，只求本身成为有真才实学值得为人们晓得的人。”
【注释】
【评析】
【评析】
②斯：就。
【评析】
【译文】
【原文】
【译文】
【原文】
“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字品德的详细内容之一。历代都用这个孝字原则去束缚、要求后代为其父母尽孝。这类孝的原则在明天已经落空了它的意义。
【译文】
①本章内容见于《学而篇》1.11章，此处略。
②劳：忧愁、烦劳的意义。
【注释】
【评析】
【注释】
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”①
【原文】
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】