是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，大德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊；还，乃赏公卿、诸侯、大夫於朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星斗之行，宿离不忒，无失经纪。以初为常。
重己
是月也，气候降落，地气上腾，六合和同，草木繁动。王布稼穑，命农家东郊，皆修封疆，审端径术。善相丘陵阪险原隰，地盘所宜，五谷所殖，以教道民，以躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。
夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，以是养性也，非以是性养也。当代之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。
孟春
贵公
孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐；行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。
作者：吕不韦
墨者有钜子腹＜黄享＞，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹＜黄享＞对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此以是禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹＜黄享＞不成不可墨者之法。”不准惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典，命祀山林川泽，犠牲无用牝，制止砍木；无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟，无麛无卵；无聚大众，无置城郭，掩骼霾髊。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间，率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍田。天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。反，执爵于太寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒”。
庖人调和而弗敢食，故可觉得庖。若使庖人调和而食之，则不成觉得庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可觉得王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不成觉得王伯矣。
五曰：天忘我覆也，地忘我载也，日月忘我烛也，四时忘我行也。行其德而万物得遂长焉。
黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”
是月也，不成以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不成以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。
天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请以是治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。六合大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。