精谕
公子沓相周，申向说之而战。公子沓訾之曰：“申子说我而战，为吾相也夫？”申向曰：“向则不肖，固然公子年二十而相，见老者而使之战，叨教孰病哉？”公子沓无以应。战者，不习也；令人战者，严驵也。意者恭节而人犹战，任不在贵者矣。故交虽时有自失者，犹无以易恭节。自失不敷以难，以严驵则可。
离谓
孔子见温伯雪子，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣，今也见之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目睹而道存矣，不成以容声矣。”故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也。贤人之相知，岂待言哉？
二曰：人主之言，不成不慎。高宗，天子也。即位，谅暗。三年不言。卿大夫惊骇，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。
齐有事人者，所事有难而弗死也。遇故交於途，故交曰：“固不死乎？”对曰：“然。凡事人，觉得利也。死倒霉，故不死。”故交曰：“子尚能够见人乎？”对曰：“子以死为顾能够见人乎？”是者数传。不死於其君长，大不义也，其辞犹不成服，辞之不敷以断事也明矣。夫辞者，意之表也。鉴其表而弃其意，悖。故古之人，得其意则舍其言矣。听言者以言观意也，听言而意不成知，其与桥言无择。
魏惠王令人谓韩昭侯曰：“夫郑乃韩氏亡之也，愿君之封厥后也。此所谓存亡继绝之义。君若封之，则大名。”昭侯患之，公子食我曰：“臣请往对之。”公子食我至於魏，见魏王，曰：“大国命弊邑封郑以后，弊邑不敢当也。弊邑为大国所患。昔出公以后声氏为晋公，拘於铜鞮，大国弗怜也，而使弊邑存亡继绝，弊邑不敢当也。”魏王惭曰：“固非寡人之志也，客请勿复言。”是举不义以行不义也。魏王虽无以应，韩之为不义，愈益厚也。公子食我之辩，适足以饰非遂过。
作者：吕不韦
赵惠王谓公孙龙曰：“寡人事偃兵十馀年矣，而不成，兵不成偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不成以浮名为也，必有实在。今蔺、离石入秦，而王缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵之以是不成也。”今有人於此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。
一曰：人主出声应容，不成不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取实在以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。
洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者。富人请赎之，其人求金甚多。以告邓析，邓析曰：“安之。人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析，邓析又答之曰：“安之。此必无所更买矣。”夫伤忠臣者有似於此也。夫无功不得民，则以其无功不得民伤之；有功得民，则又以其有功得民伤之。人主之无度者，无以知此，岂不悲哉？比干、苌弘以此死，箕子、商容以此穷，周公、召公以此疑，范蠡、子胥以此流，死生存亡安危，今后生矣。
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻於国，桓公怪之，曰：“与季父谋伐莒，谋未发而闻於国，其故何也？”管仲曰：“国必有贤人也。”桓公曰：“嘻！日之役者，有执蹠而上视者，意者其是邪！”乃令复役，无得相代。少顷，东郭牙至。管仲曰：“此必是已。”乃令宾者延之而上，分级而立。管子曰：“子邪言伐莒者？”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人美意。臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故意之？”对曰：“臣闻君子有三色：明显喜乐者，钟鼓之色也；湫然平静者，衰绖之色也；艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈、手足矜者，此兵革之色也。君呿而不唫，所言者‘莒’也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不平者，其惟莒乎！臣故言之。”凡耳之闻，以声也。今不闻其声，而以其容与臂，是东郭牙不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善匿，弗能隐矣。故贤人听於无声，视於无形。詹何、田子方、老耽是也。