一曰：人主出声应容，不成不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取实在以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻於国，桓公怪之，曰：“与季父谋伐莒，谋未发而闻於国，其故何也？”管仲曰：“国必有贤人也。”桓公曰：“嘻！日之役者，有执蹠而上视者，意者其是邪！”乃令复役，无得相代。少顷，东郭牙至。管仲曰：“此必是已。”乃令宾者延之而上，分级而立。管子曰：“子邪言伐莒者？”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人美意。臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故意之？”对曰：“臣闻君子有三色：明显喜乐者，钟鼓之色也；湫然平静者，衰绖之色也；艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈、手足矜者，此兵革之色也。君呿而不唫，所言者‘莒’也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不平者，其惟莒乎！臣故言之。”凡耳之闻，以声也。今不闻其声，而以其容与臂，是东郭牙不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善匿，弗能隐矣。故贤人听於无声，视於无形。詹何、田子方、老耽是也。
公子沓相周，申向说之而战。公子沓訾之曰：“申子说我而战，为吾相也夫？”申向曰：“向则不肖，固然公子年二十而相，见老者而使之战，叨教孰病哉？”公子沓无以应。战者，不习也；令人战者，严驵也。意者恭节而人犹战，任不在贵者矣。故交虽时有自失者，犹无以易恭节。自失不敷以难，以严驵则可。
离谓
赵惠王谓公孙龙曰：“寡人事偃兵十馀年矣，而不成，兵不成偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不成以浮名为也，必有实在。今蔺、离石入秦，而王缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵之以是不成也。”今有人於此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。
白公问於孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不该。白公曰：“若以石投水，奚若？”孔子曰：“没人能取之。”白公曰：“若以水投水，奚若？”孔子曰：“淄、渑之合者，易牙尝而知之。”白公曰：“但是人不成与微言乎？”孔子曰：“胡为不成？唯知言之谓者为可耳。”白公弗得也。知谓则不以言矣。言者谓之属也。求鱼者濡，争兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为有为。浅智者之所争则末矣。此白公之以是死於法室。
齐桓公合诸侯，卫人后至。公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入，卫姬瞥见君，下堂再拜，请卫君之罪。公曰：“吾於卫无端，子曷为请？”对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐