昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。
古乐
帝喾命咸黑作为《声歌》：《九招》、《六列》、《六英》。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。帝喾乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。
禹立，勤奋天下，日夜不懈。通大川，决梗阻，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔黎。於是命皋陶作为《夏籥》九成，以昭其功。
是月也，命乐工修鞀鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙埙篪，饬锺磬柷敔。命有司为民祈祀山川百原，大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祭奠百辟卿士无益於民者，以祈谷实。农乃登黍。
昔黄帝令伶伦作为律。伶伦高傲夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间——其长三寸九分——而吹之，觉得黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，合适；黄锺之宫皆能够生之。故曰：黄锺之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。
五曰：乐所由来者尚也，必不成废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。
仲夏
侈乐
一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，鸡始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱辂、驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕，养壮狡。
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，放心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。
舜立，仰延，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，觉得二十三弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。
帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋＜革各＞置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，乃至舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，作觉得十五弦之瑟。命之曰《大章》，以祭上帝。
仲夏行冬令，则雹霰伤谷，门路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木寥落，果实早成，民殃於疫。
二曰：音乐之所由来者远矣。生於度量，本於太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳窜改，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。六合车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星斗，或疾或徐，日月分歧，以尽其行。四期间兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造於太一，化於阴阳。抽芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出於和，和出於适。和适先王定乐，由此而生。