“如我之前就和你说过的，稳定的根本上对于出产力的衡量，能够从经济、轨制、科技、教诲4个身分去阐发乞降，并且这些身分之间的权重阶层干系由低到高，实际上能够相互换算。从经济层面来讲，仆从轨制的发源，是出产合作伴随而生的阶层分化，从而在人类社会中产生了债务仆从。在亚里士多德写的《雅典政制》里就有相干的描述，大抵说的是‘如果他们交不起地租，他们本身和他们的后代就要被捕，统统欠款都用债务人的人身为包管，如许的轨制一向风行到梭伦的时候才窜改’。债务仆从轨制，就是氏族仆从期间的特性。”
“如许吧，我们临时先再换一个话题，持续说说汗青。”
第六百一十六章新的架构（二）
“当初我学习的时候，听到的说法是，治未病为上，治初病为中，治疾病为下。平常见地，嘴上说法，都说治未病方见功力，善医者无煌煌名。乃至于，一样是道家的庄子说，川竭而谷虚，丘夷而渊实。这也和千百年来支流推许的思路完整分歧。”长考后的黎华，笔尖在条记本上深深压着，“但是，你在提这个故事之前，专门说了，人的寿命有极限。以是，我猜想，你的答案，并不是自古以来所推许的答案。不唯上不唯书只为实，你，必定有你本身的答案。”
“但需求重视的是，城邦仆从轨制固然有很多仆从，但从人丁比例来讲，大多数并没有很多人想像中的那么高。以罗马为例，仆从的人丁比例并没有超越20%，其内部的品级轨制在百姓和仆从之间，是有着罗马百姓-拉丁百姓-联盟者的品级体系的。比拟之下，城邦仆从制根本下的百姓权的品级体系以及百姓权的慢慢开放，是罗马能够昌隆而希腊诸城邦终究式微的关头身分。但就像《过秦论》里说‘仁义不施而攻守之势异也’，城邦仆从制期间的统治边境毕竟有着极限，而罗马百姓权的慢慢开放当然能够促进个别斗争的动力和社会体系的凝集力，可一旦边境达到极限后，再无可观的外界资本来源，泛博的罗马百姓权群体将垂垂成为沉重的社会承担。以是，这就形成了两个成果，一个，在三世纪初，罗马帝国境内统统自在民都享有了罗马百姓权，而此时罗马帝国已经走到体味体的边沿。另一个，这一套城邦仆从制的社会代价体系，成为了欧洲文明缺了东西就去抢的文明精力根底。”
话音落下，黎华俄然感遭到毕文谦的手悄悄盖在本身肩上，随之而来的是他沉沉的口气。
“和债务仆从为特性的氏族仆从制分歧，不管是古罗马的城邦仆从制，还是西周的分封封建制，在经济层面上，根本都是小农经济。固然都存在为数很多的仆从，但社会构成的中间实在都是自在民，或者说自耕农。而详细的辨别，则是古罗马把城邦仆从制作为了社会轨制的首要构成部分，从走向对外武力征服的门路以后，罗马本族的人丁比重始终在一个比较低的范围；而西周固然也经历了数百年的狠恶兼并，哪怕国野乡遂轨制垂垂分崩离析，但周公创建的体制却让诸侯在对四夷的征服以外，始终认同内部相互之间是同一战而非征服战。各自数百年演变，终究构成了差异的文明精力根底。欧洲人碰到了甚么想着的都是征服，我们想的是异化，他们碰到困难的第一反应是对外掳掠，我们则下认识就去本身种田。”
“当真地说，中汉文明真正耐久存在并且近似仆从的，是奴婢轨制。以秦汉轨制为代表，国度治下编户齐民，除了天子，任何人都没有所谓罗马百姓那样的参政权，而是在商鞅变法下的爵级轨制，高爵可参政可为官，低爵就为农为兵，全部社会体系以耕战为根本理念。在如许的社会轨制下，秦汉遍及蓄官私奴婢，即便宽松估计，天下奴婢总数顶多也就三百万摆布，比拟当时的总人丁，是一个相对比较小的比例了。”