中气者，即仙经所谓元阳、医家所谓元气也。以其居人身之正中，故武备名曰中气。此气即天赋真乙之元气。仙炼之则为内丹，武练之则为外丹，然内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根温养有法，自有结胎复原之妙，俗学不谙中气本源，惟务手舞足蹈欲入元窍必不能也。人自有生以来，秉天赋之气，养神以化气，积气以化精。当父母构精初凝于虚危穴中，虚危穴前对脐后对肾，非上非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，正居一身之正当中，称为天根，号曰命门，即易所谓太极是也。真阴真阳俱藏此中，神明赖之，呼吸依之。“此气灵明发为五脏之神。，肺之魄，脾之意，肾之精与志，赖此主持，吸采六合之灵气，呼出脏腑之浊气，呼自命门而肾而肝而心而肺，吸自肺而心而脾而肝而肾而命门。”十二经十五络之畅通系焉。经络者气血之门路也。人一呼气血行三寸。一吸亦行三寸，呼吸定息共行六寸，人一日一夜凡一万三千五百息，日夜八百一十丈，凡行阴阳各二十五度，共日夜凡五十遍周于一身。自经络而达于脏腑，自脏腑而归之于经络矣，今后生肾而生骨。肾属水脏，水能生木，肝属木脏而主筋，筋附于骨乃生肝而长筋；木能生火，心属火脏而生血脉，乃生心而主血脉；火能生土，脾属土脏而主肌肉，乃生脾而长肌肉；土能生金，肺属金脏而主外相，乃生肺而长外相，五脏以次而长，六腑以次而生，是形之成也。因真乙之气妙合而凝气之聚也，由百骸之臭充分而实，一而二，二而一，原不成斯须离也。武备知此，练形以合外，练气以实内，表里合一，坚固如铁，自成金刚不坏之体，则超凡入圣上乘可登，若云制敌犹其小焉者也。
本文最后指出，梅花桩练功的目标是“超凡入圣”攀登上乘，至于技击制敌，治病救人等皆自但是得矣。】
【评注：梅花桩武功熬炼的目标是培养内丹，寻求真形，这才是人身的真正摆脱、达到此岸。梅花桩武功以武治心，聚气是关头。聚气要求无思有为，无思有为时内气又天然会聚丹田。无思有为、寂然不动可生灵感，内丹之成需求灵感，因此“未有不借外丹而成者”。“动静”乃拳法之根基要素，故“动静互根，温养有法”即梅花桩练形、练气、练神的身心并练体例，它能使形气合一和神情合一而达表里一体，以是有“结胎复原之妙”，所谓“结胎”即内丹养成，中气常团聚中宫。所谓“复原”即还归“本来脸孔”，动则无阻无碍、无牵无挂，流利天然，有完整灵之真形。中气之奇妙无穷，但它的启动则在于神，而不在于意。神启动者不假不借，有天然之妙。而以意启动者常牵强附会，矫揉造作。中气虽为大家所具有，但不练则不能聚，运转倒霉亦不灵明。