若逢孺子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防惩罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见婉转。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事连累。
此乃杂见观物之应。
入门茶果回声来，中馈主冢财。
体用总诀
是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理决然，夫复何疑？
器物占
天下之事有休咎，托占以明其机。天下之理无形迹，假像以显其义。故干有健之理，于马之类见之。故占卜寓休咎之理，于卦象内见之。然卦象必然不易之理，而无变通之道，不成也。易者，变易罢了矣。至如本日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。本日算牡丹得姤兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。干之属，非止马。谓别人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
体用生克篇之一
体用生克篇之三
复明人事之应
宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如干、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。
复明静物之应
此《洞玄歌》与《灵应》，同出而小异。彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，觉得克应之兆。此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事，必有此理。盖多寓察看之宋也。然稀有端，人家可得鉴戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因此宥于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。
动静
屋宅之占诀
离卦生体，主有南边之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
兑：高长，语话高兴，红色
斯文带路发天赋，通俗入玄玄。
体用生克篇之四
家人垢面与蓬头，定见有悲忧。
占出产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用倒霉于子；用克体倒霉于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生养顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之。阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者生女。阴阳卦爻相生，则察所占摆布人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
震卦克体，主有虚惊，常多惊骇，或身心不能温馨，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不成寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。