若还宅气如春意，家室生和蔼。
十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦观光为妙。内卦不吉而外卦又吉，能够解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若表里卦全吉，则决然吉。全凶则决然凶。其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断休咎，慎不成胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时、地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应觉得用也。
饮食占第七
同时王姓家起造，得雷火丰，变震，互见兑、巽。震木为体，离为用卦。兑为体之互，克体亦切。虽得离火制兑金，亦不纯美。用火泄体之气，破钞资财。每遇火年代日，主意此事，或因妇人而有丧失。家中亦多女子是非。亥子寅卯之年代，却主进益田财。盖震木为体，虽不见坎，终是利水年。生体之气，不见震巽，亦逢寅、卯，为体卦得局之时也。凡有震有巽，寅卯与木之气运年代，此居必大对劲。亦主得宗子之力，变重震也。二十二年复为火所焚。
心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其休咎。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎休咎悔吝之机也。因而易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有实在，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
连宵宿火不成时，人散与财离。
干卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有白叟进财，或长辈惠送，或有官贵之喜。
人事有论卦象五行者，有非论卦象五行者。论卦象，则白叟属干，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其休咎而为之兆也。又观其事则亦为或人。此人事之应也。
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，觉得占例之原则也。大略体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事当中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋干、兑，夏离，冬坎，四时之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏干兑，冬离，四时之月坎是也。
天然芳香如兰室，福至无虚日。
震卦克体，主有虚惊，常多惊骇，或身心不能温馨，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
大略占器物，并不喜见兑卦，盖兑为毁折也。若坎为体，则见兑无伤。干卦为体亦有害。其他卦体，逢兑不久即破。木之器物，或震巽为体，见兑为用，必不由耐用矣。破器之日，必申酉与占卜之年代日也。又畜养之物，又不宜干、兑克体。莳植之物，干、兑克体，必不成，即成，亦有斧戕之厄。莳植之物，宜见坎也。
此乃品德之应，以验人事。
巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。
牝难司晨鸣咿啼，人眷有灾厄。
偶悬破履当流派，必有奴欺主。
欲究观人之道，须详系《易》之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。