占宅兆以体为主，用为宅兆。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主昌隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。
屋宅之占诀
公开鼠向日中来，不日耗资财。
流派幽爽绝灰尘，必然出高才。
干卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有白叟进财，或长辈惠送，或有官贵之喜。
艮：色黄多巧
饮食占第七
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。不但搀扶之力，必有主和之义。
体用生克篇之四
至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。
又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不成谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，便可测其鬼神。干卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或郊野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之鬼，或自缢戕生，或桎梏致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南边之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或燃烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。
复明五色之应
静占
韩姓之居，得益变中孚。巽体，互见艮、坤，变兑克本。此居必有官讼，见于酉年代日。申酉年连见病患，所喜用卦其震与巽体比和，当见寅卯年代后。申酉年后凶。三十一年以后，遇申酉年，此居当毁。若非有兑，或有一坎，再三十一年，此居亦无恙也。
谒见占第十四
三餐时候炊烟早，家道渐基好。
复明言语之应
出产占第六
占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有耗损之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，财利称心。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。
此为测字之应。
家宅占第三
此乃人事之应。
离卦生体，主有南边之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
能够契鬼神之妙，能够会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，能够入道。用之久，能够通神。
离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南边之忧，或火人相害。
器物占
坎：邪淫、玄色、妒忌、豪侈
人事有论卦象五行者，有非论卦象五行者。论卦象，则白叟属干，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其休咎而为之兆也。又观其事则亦为或人。此人事之应也。