离文斑斓艮光亮，遁退回身姤相遇。
先贤遗下预知音，《皇极》《观梅》出《周易》。
凶盗：军弓手、贼、刁悍、停尸。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、其于地也、为刚卤、为妾、为羊。
四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。
观物看变爻为主
生用克体饮食难，克用必非常和美。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属、其于木也、为
兑主外遇祸之藏，随前坎后苟安矣。
升者去而不复回，萃者聚而终不去。
离则文墨客意，亲戚师儒，坐中多规矩之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛，春夏之际。凡物带花，白叟莫食。苦衷不宁，少者宜之。宜讲论，即无益。为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜罢了。
体用互变之诀
坐端之诀，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦定夺之。须谦虚待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，觉得占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所占之家休咎也。
天泽履 体金、用金，互卦木火变干卦
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如干金多，以金为体，则多刚；坤多以土为体，多柔。干卦体卦干而互又是干。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行物。观物观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。
玄微浩大总无涯，各述繁言人莫记。
干主公门是白叟，坤遇阴人曰土应。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、其于人也、为寡发、为广颡、为多白眼、为近亨通三位、其究为躁卦。
克体为凶定夺之，出产以体为其母。
占卜坐端之诀
坤为地、为母、为布、为釜、为鄙吝、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。
六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有朱紫，主口舌，不凶。
「近取诸身」，干头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手，人身；「远取诸物」，干马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，畜道。
婚姻生用必难成，比和克用大吉利。
万物赋
克应者，所谓克期应验也。占卜之道，无此诀，则休咎成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而克期，必详其理，如算屋宅之草创，男女之始婚，坟之方葬，器物之新置，俱以年代日时加事物之数而起卦。卦成，则于体用互变当中，视全卦之数，觉得商定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅宅兆永久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。宅兆亦有破坏，然占墓但占休咎，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可决，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其休咎，不必刻其期也。若休咎之期，但以生体及比和之年代为吉期，克体之年代为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期。又近者，以全卦为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦能够全卦为岁计。笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物克期之占也。如天赋观梅与牡丹二花，俱朝夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老年、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。长幼、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。长幼、鸡牛之占，亦只能够日计也。若永久之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又平常之占事克期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名则干为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖干、兑，金体也。此为吉事生体之应。若问病而干卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为丧事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。若此例者，具难尽载，学者审焉。