她一言不发的站在蛇箱前，看着基伍树蝰们猎杀食品。
“在想，小蛇们会想些甚么。你瞧，猎杀、进食、保存，是植物的本能。除此以外呢？他们现在是被驯养的生物，不需求再去考虑下顿饭在那里，他们会不会想：我是谁？我在哪儿？我存在的代价是甚么？是作为一个大天然的造物，一个善于捕食的天生杀手，还是一个悲惨的宠物？去撤除猎杀的赋性，大抵只剩下交-配、繁衍的生物本能了。这就是一个生物存在的意义吗？”
“还是要从道家的思惟体例来看，实在并没有甚么标准答案，这篇文每小我的了解都不一样。在我的了解来讲，庄周以鱼来比方道家的思惟，要适应天意，不消多想。”
如许，如果有女人在用男人的态度和措置体例来对待寻求她的男性，就不太让人舒畅了。
“对，没意义。能够是我现在所做的、能做的已经比天下上大部分人都多很多，反而落空了斗争的意志。瞧，我发专辑不是月销量第一就是第二，从没跌出过前三，再唱下去，也就是堆积演唱会场次和冠单数量，这个职业对我来讲不太有斗争远景了，并且，”她指了指壁炉架子上的奖杯，“我也拿了那么多奖，再给我甚么奖我都不会太冲动了。”
“我从没这么想过。”
小蛇们进食结束，懒洋洋的游动着。
爱德华・诺顿非常担忧：她这类情感太颓废了。
光滑发亮的发丝。
她当即关上柜门，“甚么？”
“错了。你不要过分存眷本身，你要这么想，或许作为一个个别，你对这个宇宙来讲无足轻重，但你能够缔造的事物，说不定会窜改全部宇宙。”
奥黛丽笑了笑，“中国当代有个哲学家，名叫庄周，他的弟子记录他的言谈，出了一本哲学专著叫《庄子》，内里有一篇，是说庄周与老友惠施对话。庄周说：鱼在水里安闲游动，是鱼的欢愉啊。惠施说：你不是鱼，如何晓得鱼的欢愉呢？庄周答复：你也不是我，如何晓得我不晓得鱼的欢愉？惠施又说：我不是你，以是不晓得你在想甚么，你也不是鱼，当然也不晓得鱼在想甚么。”
仿佛过了好久，诺顿说：“在想甚么？”
“就没有甚么能打动你吗？”
某些时候，她的仙颜反而成了一种停滞。
“你是感觉现在的糊口没成心义。”
寻觅人生的代价本身就是一种高品级的精力寻求。
那么，是要把她当作一个基于仙颜、偶尔能够滚一下床单的短期朋友，还是把她当作一个能在智商和思惟体例上都高度同步的将来朋友来相处？
氛围加湿器的轻微噪音。
狗仔队围过来拍照。
“我假定你说的不是一个物种，而只是一个生物的单体。”
他们又议论过几次“庄周梦蝶”，她的基调还是悲观的，精力状况还是颓废的，她落空了人生目标，明显心机状况不是很安康――遍及定义的那种“安康”。
清冷。
过了好一会儿，他低声感喟，“你啊。”
打碎的酒杯。
她头发的香味。
爱德华・诺顿很快就发明，她对男人的态度大抵因为别人的爱得来太轻易，以是向来不会很正视。
爱德华・诺顿站在她身后，悄悄的抱着她。
诺顿不耐烦的嚷着：“让一下！让一下！”
但她的春秋实在太小了，她应当好好享用芳华，享用款项带来的欢愉，而不是思虑“我是不是我”的题目。
“不是。”她笑，“人类之以是会成为食品链顶端的生物，就是因为太喜好思虑。‘适应天意’偶然候是太悲观了，太自我了。你应当晓得我是甚么意义。”