接着，沈师爷又提及铜钱环境，完整革新了王渊对货币的认知。
“嫁毛虫节”近似汉人的“天仓节”，主如果为了祈求五谷歉收。
“贝壳？”王渊感受本身的认知下限，明天怕是要被革新得没底儿了。
王渊走过来，坐在地上赔沈复璁喝酒，笑道：“先生怎不一起去跳舞？”
官方货币是大明宝钞，但这玩意儿形同废纸，早在宣德年间就停止印刷了。并且，宝钞停印的一个启事，竟然是印刷本钱高过了畅通代价。
实在别申明朝，就连到了清朝，云南那边都还在利用贝壳做货币。
就拿南直隶的金背钱来讲，因为锻造精彩，用料实足，比本地的其他铜钱更讨喜。因而乎，一文金背钱，常常可值其他铜钱两文、三文，乃至是五文、十文！
一个已经风行鱼翅，一个各处原始部落，的确属于两个分歧的天下。
据史料记录，明嘉靖二十七年，云南有个叫董一言的军户，将屋子卖给一个叫钟大用的军户，作价白银二十四两。但惊骇银子掺假，决定改用贝壳买卖，折算为贝壳二千一百六十卉。
那但是纸币啊！麻溜印呗。
王渊说道：“我跟方寨主筹议过了，采办笔墨纸砚和书籍的钱，由我们五家共同分担。”
沈师爷笑道：“提及货币，我倒想起一个妙闻。数年之前，我随恩主宴饮集会，有个云南进士说，他们那边还在利用海贝。”
沈师爷很快迎来本身上山以后的第一个节日。
一向到崇祯年间，大明宝钞都还在利用，首要用于犒赏和收税。
“内里的天下好庞大啊！”王渊忍不住感慨。
他娘滴，内里有多少猫腻，内里有多少勾搭，用脚后跟去想都能明白。
早晨，全寨住民都堆积于晒坝，巫师带着面具念咒语，带领大师一起跳傩舞，祈求五显神保佑本年五谷歉收。
“对，五家。王家，方家，袁家，刘家，另有贺家，”王渊指着篝火旁跳舞的巫师，解释说，“贺家一向掌管祭奠，同时也是寨中的大夫。贺老爷子，想把他两个孙儿送来读书，情愿承担各种平常花消。”
如果再研讨穿青人的信奉，那就更显得风趣。
正德初年，花生还没传入中国，明人的喝酒风俗因循宋人。要么用干果下酒，要么用蜜饯下酒，如果再晚几十年，沈师爷必定要用花生米来讲事儿。
贝壳竟然比银子更值得信赖，你能设想？
穿青人的血缘庞大之处，从其传统节日便能窥见一斑。
王渊那沉寂多年的精力天下，蓦地就活泼起来，他不甘心窝在贵州，迫不及待的想出去看看！
朝廷大佬们常常抽风，俄然就勒令某个税种，只能利用宝钞来交税。
贵州温度本就偏低，穿青人又居住在大山里，春耕比其他地区要晚很多。大抵到了四月初八，才是真正的春忙时节，摈除毛虫不要啃咬幼苗，祈求本年能够粮食歉收。
沈师爷对此无所谓：“行吧，归正也不差那两个。”
大明宝钞早就不印了，一时半会儿上哪儿找宝钞应税去？
这还没把假钱计算在内，铜包铁、铜包铅的假钱各处都是，偶然候专门鉴订货币的里手都会走眼。另有刮铜占便宜的，即把铜钱边沿刮下来，刮剩下的铜钱刹时贬值。
别的，穿青人固然不如何信佛，却又风行嫁毛虫节的谚语：“佛生四月八，毛虫本日嫁。嫁到深山中，永久不归家！”――厥后更是把道家也扯出去，将这个谚语写在黄纸符上，交叉贴于大门用以驱虫。