各国各地的济世派成员，都尊王渊为祖师，同时又尊方灵犀为精力魁首。
就算王渊当首辅，也只能公事公办，比如把某地军户个人转为民户。不成能假公济私，把物理门徒从贱籍改成良籍，这在大明属于原则性题目。
到达天竺以后，随行的两千多物理门徒，会被分离安排在各处。等他们搞清楚状况以后，再回大明领受八千军户及家眷，将这些人妥当安排在天竺为民。这两千物理门徒，也是有家人的，举家搬家能够，只带妻儿也能够，全凭他们志愿。
玳瑁知府说：“弟子忸捏，才德尚浅，只能做知府，睿安兄已为户部郎中。”
王渊给了王晹一个任务，让他留在北京，物色情愿出海的弟子，每年都忽悠一批送往天竺。
王渊哈哈大笑：“凤仪先生的大名，我在北京都有所耳闻。你那本《经济小识》我拜读了，角度新奇，发人沉思。可愿随我去天竺再创局面？”
王渊的著作属于“宏观经济学”，而方灵犀的著作属于“微观经济学”。商贾们获得此书以后，当即就有了指导思惟，能够揣摩着玩出更高端的东西。
济世派这个近似墨家的构造，近年来生长非常快速。不但遍及大明两京及本地，并且传到了南洋和朝鲜，只不过传来传去各种变形，一些分支机构乃至成了近似“三合会”的构造。
方灵犀警告道：“好生为官，莫关键了治下百姓。”
方灵犀道：“让他们都出去吧。”
物理学院的掌院王晹，还是留在北京。
这货属于正儿八经的进士出身，主动去官传播物理学。高层物理门徒，将王晹视为王渊之下第一人。就如底层物理门徒，将方灵犀视为王渊之下第一人那般。
……
陆连续续闻讯赶来二三十个，有些是物理济世派弟子，有些则是慕名而来的粉丝。归正不管如何，一见面就执弟子礼：“拜见凤仪先生！”
王渊从吕宋前去天竺，随行有步兵五千，另有物理门徒两千余人，此中三百多属于济世派成员。
方灵犀赶紧回礼：“先生，莫要折煞弟子。”
以物理门徒为种子，每十人一组，卖力办理一个移民点。有的卖力构造移民，有的卖力运送移民，有的卖力安设移民，有的卖力管理移民，有的卖力教诲移民。如此完美而紧密的停止移民事情，构成一个又一个移民据点，再通过据点向四周生长辐射。
如果基督教在印度大范围传播，估计印度的基督教也得划种姓。
在城内旅店下榻仅半日，玳瑁知府就亲身前来拜见：“先生东去多年，本日复见，弟子何其幸也！”
杭州和天津工商学院的校长，一样接管了这个任务，此后将源源不竭的为天竺运送人才。
情愿跟王渊去天竺闯荡的物理门徒，九成九都出身寒微。他们再有才调，他们再有志向，留在大明也就那样，户籍题目始终没法处理。
这个曾经的大明乐户后辈，贱籍出身的绿帽王八子，在外洋的名誉仅次于王渊。他上哪儿都被当权者顾忌，也被当权者谨慎接待，杀不得又留不得，只但愿他能早点滚蛋。
面对新的宗教文明，先是传播给低种姓、贱民。传播到必然程度，高种姓主动寻求插手，再通过本身的影响力，把新宗教也搞成种姓轨制，终究以此来保护高种姓的好处。
全部过程，是有打算的，是有层次的，是有通盘考虑的。
印度那处所很成心机，乐于采取各种新思惟及宗教。
方灵犀当年杀人自首，被判放逐外洋，有十多个济世派弟子跟随。面前这个玳瑁知府，另有其口中的户部郎中，都是当年跟随方灵犀出海之人。