面对新的宗教文明，先是传播给低种姓、贱民。传播到必然程度，高种姓主动寻求插手，再通过本身的影响力，把新宗教也搞成种姓轨制，终究以此来保护高种姓的好处。
绿教、锡克教，刚开端也在印度众生划一，最后还不是分别了种姓品级？
在城内旅店下榻仅半日，玳瑁知府就亲身前来拜见：“先生东去多年，本日复见，弟子何其幸也！”
到达天竺以后，随行的两千多物理门徒，会被分离安排在各处。等他们搞清楚状况以后，再回大明领受八千军户及家眷，将这些人妥当安排在天竺为民。这两千物理门徒，也是有家人的，举家搬家能够，只带妻儿也能够，全凭他们志愿。
就算王渊当首辅，也只能公事公办，比如把某地军户个人转为民户。不成能假公济私，把物理门徒从贱籍改成良籍，这在大明属于原则性题目。
方灵犀警告道：“好生为官，莫关键了治下百姓。”
这货属于正儿八经的进士出身，主动去官传播物理学。高层物理门徒，将王晹视为王渊之下第一人。就如底层物理门徒，将方灵犀视为王渊之下第一人那般。
他们已在殷洲娶土著女子为妻，此次把妻儿都带返来了。只要老婆有身，或者孩子太小的，把家眷留在殷洲寄养。
王渊端端方正作揖，逗趣道：“见过凤仪先生！”
全部过程，是有打算的，是有层次的，是有通盘考虑的。
一个日本游勇来报：“先生，又有门生拜见。”
情愿跟王渊去天竺闯荡的物理门徒，九成九都出身寒微。他们再有才调，他们再有志向，留在大明也就那样，户籍题目始终没法处理。
客岁继位的朝鲜新国王，已经命令天下通缉济世派。
玳瑁知府站直身材，恭敬作揖说：“弟子毕生服膺济世派誓词！”
王渊把方灵犀带去天竺，一方面是看中此人才调，另一方面是想借助其影响力。
杭州和天津工商学院的校长，一样接管了这个任务，此后将源源不竭的为天竺运送人才。
遵循宏观经济学实际，大明没有充足的束缚劳动力，这些劳动力就只能跟着王渊去天竺。
吕宋，玳瑁城。
济世派这个近似墨家的构造，近年来生长非常快速。不但遍及大明两京及本地，并且传到了南洋和朝鲜，只不过传来传去各种变形，一些分支机构乃至成了近似“三合会”的构造。
如果基督教在印度大范围传播，估计印度的基督教也得划种姓。
王渊的著作属于“宏观经济学”，而方灵犀的著作属于“微观经济学”。商贾们获得此书以后，当即就有了指导思惟，能够揣摩着玩出更高端的东西。
方灵犀瞅了瞅对方的官服，笑道：“短短几年时候，你都在吕宋国当上知府了。”
……
然后就敏捷腐蚀，一个个化身为新贵族，跟其他残暴领主没啥两样。
王渊的亲传弟子、朝鲜大儒柳湄，痛斥济世派为异端邪说，朝鲜大官们也历数济世派的暴行。
物理学院的掌院王晹，还是留在北京。