吕才为卜宅、禄命、卜葬之说，皆以术为无验。术之不成恃，信然。而不知彼皆寓也，神而明之，存乎其人。故一术二人用之，则所占各别。人之心本神，以其不能无累，而寓之以偶然之物，而以吾之以是神者言之，此术之微，难能够俗人论也。才又论，“人姓或因官，或因邑族，岂可配以宫商？”此亦是也。现在姓敬者，或更姓文，或更姓苟。以文考之，皆非也。敬本从聇、从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉？此为无义，不待远求而知也。然既谓之寓，则苟觉得字，皆寓也。凡视听思虑所及，无不成寓者。若以此为妄，则凡祸福、休咎、死生、窜改，孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。
象数二
今之卜筮，皆用古书，工拙系乎用之者。唯其寂然不动，乃能通天下之故。人未能至乎偶然也，则凭物之偶然者而言之。如灼龟、璺瓦，皆取其偶然，则不随理而震，此近乎偶然也。
司天监铜浑仪，景德中历官韩显符所造，依仿刘曜时孔挺、晁崇、斛兰之法，失于简朴。天文院浑仪，皇祐中冬官正舒易简所造，乃用唐梁令瓒、僧一行之法，非常详备，而失于难用。熙宁中，予更造浑仪，并创为玉壶浮漏、铜表，皆置天文院，别设官领之。天文院旧铜仪，送朝吃法物库保藏，以备讲究。