古法以牛革为矢服，卧则觉得枕，取此中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。
屋上覆橑，前人谓之“绮井”，亦曰“藻井”又谓之“覆海”。今令文中谓之“斗八”，吴人谓之“羜顶”。唯宫室祠观为之。
济州金乡县发一古冢，乃汉大司徒朱鲔墓，石壁皆刻人物、祭器、乐架之类。人之衣冠多品，有现在之幞头者，巾额皆方，悉现在制，但无脚耳。妇人亦有现在之垂肩冠者，如近年所俯角冠，两翼抱面，下垂及肩，略无小异。情面不相远，千余年前冠服，已尝如此。其祭器亦有类今之食器者。
古人地中得古印章，多是军中官。古之佩章，夺职迁死皆上印绶；得以印绶葬者极稀。土中所得，多是没于行阵者。
长安故宫阙前，有唐肺石尚在。其制如梵刹所击响石而甚大，可长八九尺，形如垂肺，亦有款志，但漫剥不成读。按《秋官》：“大司寇以肺石达穷民。”原其义，乃伸冤者击之，立其下，然后士听其辞，现在之挝登闻鼓也。以是肺形者，便于垂。又肺主声，声以是达其冤也。
台端玉辂，唐高宗时造，至今进御。自唐至今，凡三至太山登封。其他巡幸，莫记其数。至今完壮，乘之安如山岳，以措梘水其上而不摇。庆历中，尝别造玉辂，极天下良工为之，乘之摇不安，竟废不消。元丰中，复造一辂，尤极工巧，未经进御，方陈于大庭，车屋适坏，遂压而碎，只用唐辂。其稳利坚久，历世不能窥其法。世传有神物护之，若行诸辂以后，则隐然有声。
古剑有沈卢、鱼肠之名。沈卢谓其湛湛然玄色也。前人以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折。剑之钢者，刃多毁缺，巨阙是也，故不成纯用剂钢。鱼肠即今蟠钢剑也，又谓之松文。取诸鱼燔熟，褫去胁，视见其肠，正现在之蟠钢剑文也。
青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发，以麝皮为綇旅之，柔薄而韧。镇戎军有一铁甲，椟藏之，相传觉得宝器。韩魏公帅泾原，曾取试之，去之五十步，强弩射之不能入。尝有一矢贯札，乃是中其钻空，为钻空所刮，铁皆反第，其坚如此。凡锻甲之法，其始甚厚，不消火，冷锻之，比元厚三分减二，乃成。其末留箸头许不锻，隐然如瘊子，欲以验未锻时厚薄，如浚河留土笋也，谓之“瘊子甲”。古人多于甲札之背隐起，伪为瘊子，虽置瘊子，但元非精钢；或以火锻为之，皆无补于用，徒为外饰罢了。
朝士黄秉少居长安，游骊山，值羽士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精美，先人不能为也。郑《津阳门诗》曰：“破簪碎钿不敷拾，金沟浅溜和缨纟委。”非虚语也。予又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，予曾见一玉臂钗，两端施转关，能够屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神。世多谓前古民醇，事情率多卤拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇则百工不苟。后代民风虽侈，而工之努力不及前人，故物多不精。
礼书言罍画云雷之象，然莫知雷作何状。今祭器中画雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不经。予尝得一古铜罍，环其腹皆有画，正如人间屋梁所画曲水，细观之乃是云、雷相间为饰，如者，古云字也，象云气之形；如者，雷字也，古文为雷，象回旋之声。其铜罍之饰，皆一一相间，乃所谓云、雷之象也。今《汉书》罍字作，盖前人以此饰罍，后代自失传耳。