《西京杂记》云：“汉元帝好蹴踘，以蹴踘为劳，求相类而不劳者，遂为弹棋之戏。”予观弹棋毫不类蹴踘，颇与击踘附近，疑是传写误耳。唐薛嵩好蹴踘]，刘钢劝止之曰：“为乐甚众，何必乘危邀瞬息之欢。”此亦击踘]，《唐书》误述为蹴踘。弹棋古人罕为之，有谱一第，盖唐人所为。其局方二尺，中间高，如覆盂；其巅为小壶，四角微隆起。今大名开元寺佛殿上有一石局，亦唐时物也。李商隐诗曰：“玉作弹棋局，中间亦不平。”谓此中高也。白乐天诗：“弹棋局上事，最妙是长斜。”长斜谓抹角斜弹，一发过半局，今谱中具有此法。柳子厚《叙棋》用二十四棋者，即此戏也。《汉书注》云：“两人对局，白、黑子各六枚。”与子厚所记小异。如弈棋，古局用十七道，合二百八十九道，吵嘴棋各百五十，亦与后代法分歧。
医之为术，苟非得之于心，而恃书觉得用者，未见能臻其妙。如术能动钟乳，按《乳石论》曰，“服钟乳，当毕生忌术”，五石诸散用钟乳为主，复用术，理极相反，不知何谓。予以问老医，皆莫能言其义。按《乳石论》云：“石性虽温而体本沈中，必待其相蒸薄然后发。”如此，则服石多者，势自能相蒸，若更以药触之，其发必甚。五石散杂以众药，用石殊少，势不能蒸，须藉外物激之令发耳。如火少，必因民风所鼓而后发；火盛，则鼓之反为害，此天然之理也。故孙思邈云：“五石散大猛毒。宁食野葛，不平五石。遇此方即须焚之，勿为含生之害。”又曰：“人不平石，庶事不佳；石在身中，万事休泰。唯不成服五石散。”盖以五石散聚其所恶，激而用之，其发暴故也。前人处方，大抵如此，非此书所能尽也。况方书仍多伪杂，如《神农本草》，最为旧书，其间差误尤多，医不成以不知也。
板印册本，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后文籍，皆为扳本。庆历中，有布衣毕升，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍閒，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极其神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆稀有印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有反复者。不消则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高低不平，兼与药相粘，不成取，不若燔土，用讫再火令药閒，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印为予群从所得，至今宝藏。
营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有三分：自梁以上为上分，地以上为平分，阶为下分。凡梁长多少，则配极多少，觉得榱等。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之上分。楹多少尺，则配堂基多少尺，觉得榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类。乃至承栱、榱、桷，皆有定法，谓当平分。阶层有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂，为峻道；前竿平肘，后竿平肩，为慢道；前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之为下分。其书三第。近岁土木之工，益为严善，旧《木经》多不消，未有人重为之，亦良工之一业也。