张忠定少时，谒华山陈图南，遂欲隐居华山。图南曰：“别人即不成知。如公者，吾当分半以相奉。然公方有官职，未可议此。其势如失火家待君救火，岂可不赴也？”乃赠以一诗曰：“自吴入蜀是平常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲散，亦须多谢鬓边疮。”始皆不谕其言。后忠定更镇杭、益，暮年有疮发于项后，治不瘥，遂自请得金陵，皆如此诗言。忠定在蜀日，与一僧善。及归，谓僧曰：“君当送我至鹿头，有事奉托。”僧依其言至鹿头关，忠定出一书，封角付僧曰：“谨收此。后至乙卯年七月二十六日，当请于官司，对众发之。慎不成私发，若不待其日及私发者，必有大祸。”僧得其书，至大中祥符七年，岁乙卯，时凌侍郎策帅蜀，僧乃持其书诣府，具陈忠定之言。其僧亦有道者，凌信其言，集从官共开之，乃忠定真容也。其上有手题曰：“咏当血食于此。”后数日，得京师报，忠定以其年七月二十六日捐馆。凌乃为之筑庙于成都。蜀人自唐以来，严祀韦南康，自此乃改祠忠定至今。
庐山承平观，乃九天采访使者祠，自唐开元中建立。元丰二年，羽士陶智仙营一舍，令门人陈若拙董作，发地忽得一瓶，封鐍甚固，破之，此中皆五色土，唯有一铜钱，文有“应元保运”四字。若拙得之，以归其师，不甚为异。至元丰四年，忽有诏进号九天采访使者为应元保运真君，遣内侍廖保持御书殿额赐之，乃与钱文符同。时知制诰熊本提举承平观，具闻其事，召本观主首，推诘其详，审其无伪，乃以其钱付廖维表献之。
吴人郑夷甫，少年落第，有美才。嘉祐中，监高邮军税务，尝遇一方士，能推人死期，无不验者，令推其命，不过三十五岁。哀伤感慨，殆不成堪。人有劝其读《老》、《庄》以自广。久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间，遂化去。夷甫闻之，喟然感喟曰：“既不得寿，得如此僧，复何憾哉！”乃从佛者授《首楞严经》，径迁吴中，岁余忽有所见，曰：“存亡之理，我知之矣。”遂豁然放怀，无复蒂芥。后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。至期，沐浴换衣。公舍外有小园，面溪一亭洁饰。夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香，挥手指画之间，耸然立化。家人奔出呼之，已立僵矣，亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。明日，乃就敛。高邮崔伯易为墓志，略叙其事。予与夷甫远亲，知之甚详。士人中盖未曾有此事。
人有前知者，数十百千年龄皆能言之，梦寐亦或有之，以此知万事无不前定。予以谓不然，事非前定。方其知时，便是本日。中间年事，亦与此同时，元非前后。此理宛然，熟观之可谕。或谓：“苟能前知，事有倒霉者，可迁避之。”亦不然也。苟可迁避，则前知之时，已见所避之事；若不见所避之事，即非前知。
吴僧文捷，戒律精苦，古迹甚多，能知宿命，然罕与人言。予群从遘为知制诰，