孟子曰：“舜发於畎亩当中，傅说举於版筑之间，胶鬲举於鱼盐当中，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市。故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困於心，衡於虑，而后作。征於色，发於声，而后喻。
尧、舜之道，孝悌罢了矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧罢了矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀罢了矣。”曰：“交得见於邹君，能够假馆，愿留而受业於门。”曰：“夫道若通衢然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师。”
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不成，器不敷用也。”曰：“夫貉，五穀不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭奠之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不成觉得国，况无君子乎？欲轻之於尧、舜之道者，大貉小貉也；欲重之於尧、舜之道者，大桀小桀也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子適诸侯曰巡狩，诸侯朝於天子曰述职。春省耕而补不敷，秋省敛而助不给。入其疆，地盘辟，郊野治，养老尊贤，豪杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，地盘荒凉，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我联盟之人，既盟以后，言归于好。’今之诸侯皆犯此五禁，故曰今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
淳于髡曰；“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿当中，名实未加於高低而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子者分歧道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁罢了矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。如果乎贤者之无益於国也！”曰：“虞不消百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不消贤则亡，削何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇，而河西善讴。绵驹处於高唐，而齐右善歌。
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容於尧、舜之世。一克服齐，遂有南阳，然且不成。”慎子勃然不悦，曰：“此则滑釐所不识也。”曰：“吾明告子：天子之处所千里，不千里，不敷以待诸侯。诸侯之处所百里，不百里，不敷以守宗庙之文籍。周公之封於鲁，为方百里也，地非不敷，而俭於百里。太公之封于齐也，亦为方百里也，地非不敷也，而俭於百里。今鲁方百里者五，子觉得有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况於杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志於仁罢了。”