这类时候，人们就常说这孩子出去玩时冲了风中了邪了，就需求有人来为孩子驱邪，吴学道就会这个。
有次农历七月初三，村里有人专门靠当“椁头”为生的人叫吴四儿，这个“椁头”跟死人有关，但决不代表他就是个“棺椁”头领，这个“椁头”是干甚么的呢？就是有人家里死人了，他就跑畴昔，帮人拿些纸扎甚么的零活，临末人埋进田里后，主家会给他些剩菜剩饭啥的，如许的人四肢不勤，五谷不分，好吃懒做，甚么活也不干，只等别人家里死人，三里五村死人了他全晓得，干出心得后，就甚么活也不干了，专门干这个。
三爷见他发楞，就苦笑说道：“他那人，心比天高，命比纸薄，当初学技术时，他徒弟就说过怕今后不会有好成果，他太傲啊，不觉得然，最后还是非命，这就是命吧。”
吴学道在内里流浪返来后就成了村里的“喊灵人”，他声音宏亮，喊声能够压过吹鼓手的唢呐声，“喊灵”向来没有出过不对。
这三爷也当真奇特，他讲故事不从开端讲，起首讲的倒是吴晨爷爷，也就是他大哥暮年从内里流浪返来的故事。
之前在乡村，比及“杠社”的人把棺材抬出屋子到了街里，不能抬着个光棺材去田里埋人，还要把棺材放进一个如斗室子大小的“棺罩”里，棺材加上死人，再加上大小如屋子的“棺罩”，总重量差未几有千把斤，以是“扛社”是个夫役活，端赖人抬着进田，气候好还轻易些，碰高低雨下雪，那但是受大苦了，棺材不落地，累了用粗如成年人大腿的棍子撑一下，棺材落地被乡村人视为不详，以是“杠社”的人要特别重视。
话说吴晨的爷爷大名吴学道，这不是他小时候的名字。他小的时候，吴晨的老爷爷给他取的名字是吴雄图。这是一个很有当代气味的名字，但也足以申明吴晨老爷爷对这个大儿子的希冀不小。
以是，之前在乡村，“喊灵”的人是受人尊敬的，因为大家家里都死人，大家身后要用人，都是乡里乡亲，获咎了，不给你喊了，你上哪再去找这么小我？
吴四儿按辈分辩，还是吴学道的本家侄子，这活大多是光棍没有媳妇的人干，可他有媳妇有孩子，却也做这个，并且还做上瘾了，别的是任何活不干。
乡村人思惟纯真，但设法却很丰富。加上乡村地广人稀，甚么希奇古怪的事都时有产生。有些小孩子，用饭出去时还好好的，但玩了一阵返来后就高烧不退，并且一向哭个不断，药治不好，人也窝在被窝里起不了床。
而这么多人一齐抬着这么重的东西，就需求一个总批示，这个总批示的就是“喊灵人”，喊灵人必须熟谙乡村丧葬的统统风俗，务必做到不让主家丢人，统统有能够丢人的事全都要想到，并且尽力去避开。
看他急欲求问的神采，三爷就像讲别人事迹那样给吴晨说了一个关于他爷爷的故事，这个故事听起来让他感受匪夷所思，脸上带着的也一向是瞠目结舌的神采。
但这个活在乡村是被人看不起的，可架不住人懒啊，平时不喜好干活，就希冀着这个活着呢，嘴里还常嘟囔一句话：别人不死，他不能活。
“杠社”当然不是专门来抬扛的社团，现在都用成了灵车，之前没有，端赖人抓着棺材角向内里硬抬，这帮人就叫“杠社”，而抬棺材在乡村是个夫役活，同时还是个技术活，必然要找有眼力又有力量的壮汉来抬，特别是最前面背着棺材头的人，更是许要力量大，个子高，还要特别有眼力劲，乡村称为“扛彩头”，“扛彩头”的人会遭到主家的特别感激，吃喝都要高人一等。