尔时诸梵王，及诸天帝释，
名衣上服，代价千万，
又见诸如来，天然成佛道，
以万亿便利，随宜而说法，
志求佛道者，无量千万亿，
接踵得成佛，转次而授记。
亦不闻正法，如是人难度。
“舍利弗当知，我见佛子等，
从阿鼻狱，上至有顶，
栏楯华盖，轩饰布施。
扶养于画像，渐见无数佛；
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：“善男人等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男人，我于畴昔诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知统统人间难信之法，故现斯瑞。
砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，
号曰为净身，亦度无量众。
又诸万亿国，转轮圣王至，
以是知今佛，欲说法华经。
愿为此众故，唯垂别离说，
佛灭度后，扶养舍利。
或见菩萨，观诸法性，
若人狼藉心，入于塔庙中，
是人甚罕见，过于优昙华。
又见佛子，定慧具足，
思惟是事已，即趣波罗柰。
说佛聪明故，诸佛出于世，
无量无数劫，闻是法亦难，
统统漏已尽，住是最后身，
自证无上道，大乘划一法，
有佛子心净，柔嫩亦利根，
“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有各种欲，深心所著，随其赋性，以各种人缘、比方言辞、便利力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、统统种智故。舍利弗，十方天下中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪妒忌，成绩诸不善根故，诸佛以便利力，于一佛乘别离说三。
以深心念佛，修持净戒故。
诸余众生类，无有能得解，
尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
济天国苦，令入佛道。
深著虚妄法，坚受不成舍，
畴昔无数劫，无量灭度佛，
“比丘比丘尼，有怀增上慢，
世尊在大众，敷演深法义，
我为佛宗子，唯垂别离说。
欲思佛实智，莫能知少分。
此等闻得佛，大喜充遍身，
无二亦无三，除佛便利说，
诸人今当知，合掌一心待，
身心寂不动，以求无上道。
我即作是念：如来以是出，
真珠摩尼，砗磲玛瑙，
如有闻是法，皆已成佛道。
说诸尽苦道，示之以涅槃。
如天树王，其华开敷。
入大乘为本，以故说是经。
无数诸法门，实在为一乘。
尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
又见菩萨，处林放光，
及佛诸余法，无能测量者。
有佛人中尊，号日月灯明。
入无余涅槃，如薪尽火灭。