垂垂修学，悉当作佛。”
令诸人间，普得具足，
“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼长远犹若本日。”
正见邪见，利根钝根，
佛告诸比丘：“乃往畴昔无量无边不成思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大长远。比方三千大千天下统统地种，借使有人磨觉得墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边沿知其数不？”
如来无碍智，知彼佛灭度，
彼国常以，菩萨寂静。
诸天击天鼓，并作众伎乐，
此是何人缘，宜各共求之。
如我所说，实在无异。
“世雄无等伦，百福自寂静，
今为汝说实，汝所得非灭，
其佛国土，严净第一，
世尊未出时，十方常暗冥，
能于三界狱，勉出诸众生。
从是后得道，其数无有量，
如是诸国土，点与不点等，
我等与众生，皆共成佛道。
“唯愿天人尊，转无上法轮，
“迦叶当知，比方大云，
流澍无量，率土充洽，
世人皆疲惓，而白导师言：
“是事何人缘，而现如此相？
无明至老死，皆从生缘有，
干地普洽，药木并茂。
佛于此中，度无量众。
未曾见此相，当共一心求。
及余统统众，喜叹未曾有。
广开甘露门，转无上法轮。
为大德天生？为佛出人间？
无有相互，爱憎之心。
药草喻品第五
今以奉世尊，唯垂哀纳受。
若复得王教，然后乃敢食。
过于千国土，乃下一尘点，
度忧?众生，开示涅槃道。
菩萨无数，志固精进，
三明六通，有大威德。
“诸比丘众，今告汝等，
佛划一说，如一味雨，
于无量亿劫，尔乃得成佛。
“迦叶，比方三千大千天下，山川溪谷地盘，所生卉木丛林，及诸药草，种类多少，名色各别。密云弥布遍覆三千大千天下，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得发展华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有不同。迦叶当知，如来亦复如是，呈现于世如大云起；以大音声遍及天下天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。当代后代照实知之，我是统统知者、统统见者、晓得者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懒惰，随其所堪而为说法各种无量，皆令欢乐快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸停滞，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于统统卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得发展。如来讲法，一相一味，所谓摆脱相、离相、灭相，究竟至于统统种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自发知。以是者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于各种之地，唯有如来照实见之，了然无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓摆脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说统统种智。