以是人原因,能生诸禅定,
亦不靠近,增上慢人,
以是便利,皆使发心,
“又文殊师利,菩萨摩诃萨于后季世法欲灭时,受持读诵斯典范者,无怀妒忌謟诳之心,亦勿轻骂学佛道者求其是非。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之令其疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得统统种智。以是者何?汝是放逸之人,于道懒惰故。’又亦不该戏论诸法有所诤竞。当于统统众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十方诸大菩萨常应深心恭还礼拜,于统统众生划一说法。以顺法故未几很多,乃至深爱法者,亦不为多说。
忍辱大力,聪明宝藏,
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
说得法利者,欢乐充遍身。
常住一相,是名近处。
求道过七日,得诸佛之智,
如鸟飞空下,供散于诸佛。
尔时,佛告大菩萨众:“诸善男人,今当清楚宣语汝等。是诸天下,若著微尘及不著者,尽觉得尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来,我常在此娑婆世定义法教养,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。诸善男人,因而中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以便利别离。诸善男人,如有众生来至我所,我以佛眼观其信等诸根利钝,随所应度,到处自说名字分歧、年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以各种便利说奥妙法,能令众生发欢乐心。诸善男人,如来见诸众生乐于小法,德薄垢重者,为是人说:‘我少削发,得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来长远若斯,但以便利教养众生令入佛道,作如是说。
复有小千界,微尘数菩萨,
尔时,释迦牟尼佛告弥勒菩萨:“善哉!善哉!阿逸多,乃能问佛如是大事。汝等当共一心,被精进铠,发坚毅意。如来今欲显发宣示诸佛聪明,诸佛安闲神通之力,诸佛师子奋迅之力,诸佛威猛局势之力。”
若坐若经行,除睡常摄心,
昔所未闻法,今皆当得闻。
日夜常精进,为求佛道故。
是等我所生,子亦说是父,
得入无上慧,速成绩佛身?”
亦莫靠近,屠儿魁脍,
如是等众生,闻佛寿长远,
乃至说一偈,是中应起塔,
畋猎渔捕,为利殛毙,
尔时,他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起立合掌作礼,而白佛言:“世尊,若听我即是佛灭后,在此娑婆天下,勤加精进、护持、读诵、誊写、扶养是典范者,当于此土而广说之。”
尔时,四众亦以佛神力故,见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师,一名上行,二名无边行,三名净行,四名安立行。是四菩萨于其众中,最为上首唱导之师,在大众前各共合掌,观释迦牟尼佛,而问讯言:“世尊,少病少恼安乐行不?所应度者受教易不?不令世尊生颓废耶?”
愿说其所从,国土之名号。
是诸罪众生,以恶业人缘,
是从何所来?以何人缘集?
我此土安隐,天人常充满,
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
天衣千万种,扭转而来下,
持此一心福,愿求无上道,
或与衣服,各种珍宝,
是诸大威德,精进菩萨众,
深心斯须信,其福为如此。
而于此中,无所悕望。
三解髻中,明珠赐之。