应入行处，及靠近处。
众见我灭度，广扶养舍利，
乃至说一偈，是中应起塔，
亦无忧愁，及骂詈者，
若能行是行，功德不成量！
久乃见佛者，为说佛难值。
阔别自高心，常思惟聪明，
末后乃为，说是法华，
以是便利，皆使发心，
象马车乘，严身之具，
如果人等，以美意来，
如本日世尊，诸释中之王，
愿我于将来，长命度众生，
畋猎渔捕，为利殛毙，
或住不退地，或得陀罗尼，
而实不灭度，常住此说法。
诸佛身金色，百福相寂静，
其数无有量，如恒河沙等。
阿提目多伽，薰油常燃之，
百万至一万，一千及一百，
因而诸劫中，布施扶养佛，
所得第一法，甚深叵别离，
如是诸人等，于此无有疑。
如三解髻，明珠与之。
“又善男人，诸佛如来法皆如是，为度众生皆实不虚。比方良医聪明聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十乃至百数。以有事缘，远至余国，诸子于后饮他毒药，药发闷乱宛转于地。是时其父还来归家。诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父皆大欢乐，拜跪问讯：‘善安隐归！我等愚痴误服毒药，愿见救疗更赐寿命。’父见子等忧?如是，依诸经方求好药草，色香甘旨皆悉具足，捣筛和合与子令服，而作是言：‘此大良药，色香甘旨皆悉具足。汝等可服，速除忧?，无复众患。’其诸子中不失心者，见此良药色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢乐问讯求索治病，然与其药而不肯服。以是者何？毒气深切失本心故，于此好色香药而谓不美。父作是念：‘此子可愍，为毒所中，心皆倒置。虽见我喜，求索救疗，如是好药而不肯服。我今当设便利令服此药。’即作是言：‘汝等当知，我今朽迈，死时已至。是好良药今留在此，汝可取服，勿忧不差。’作是教已，复至他国，遣使还告：‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：‘若父在者，慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙。’常怀悲感，心遂觉悟，乃知此药色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得差，寻便来归，咸使见之。诸善男人，于意云何？很有人能说此良医虚妄罪不？”
教养令发心，而住不退地？”
贪著小乘，三藏学者，
大臣官长，凶恶戏者，
聪明光亮，如日之照。
安住不动，如须弥山，
无量百千万，亿载阿僧祇。
见诸如来，坐师子座，
不令世尊，生颓废耶？”
“又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及典范过，亦不骄易诸余法师，不说别人好恶是非，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为讲解，令得统统种智。”