我们应当如何来研讨《红楼梦》？
重点放在了王国唯的《红楼梦批评》、蔡元赔的《石头记索隐》和胡拾的《红楼梦考据》。
在这点上，鲁讯的一段话说的很好。
对汗青中的人物林子轩讲的很快，他首要讲了当代红学的生长。
下课后，林子轩和前来听课的传授们酬酢几句，他们前来听课，就是给本身面子，他年纪轻，不能给人倨傲的感受。
他站在台上，没有稿子，没有翻书，就如许侃侃而谈，一向讲了将近三个小时。
林子轩给红学研讨指出了方向，给红学的快速生长翻开了一扇大门。
“下一节课，我们到了重新熟谙《红楼梦》的时候了。”林子轩最后末端道。
他模糊感觉林子轩的此次讲课或许会给红学开启一个新的期间。
至于创作派的代表人物非高鹗莫属，能够续写《红楼梦》的后四十回，无疑是写同人文的顶尖妙手。
在此期间，没有传授和门生分开，反而有很多门生被吸引出去，算是一堂胜利的讲课。
一派以为这是一本政治隐喻小说，骨干是“排满思汉”的民族思惟。
这申明自《红楼梦》问世以来就获得了文人学者的正视，作为一本浅显小说具有极高的浏览代价。
林子轩从红学的发源开端讲起，垂垂揭开百年来覆盖在《红楼梦》研讨上的层层迷雾。
实在，从嘉庆年间，就有坊间戏言“开谈不说《红楼梦》，读尽诗、书是徒然。”
跟着林子轩的娓娓道来，上面的门生听的入迷，连那些传授也惊奇不已。
当时候的文人大略分红两派。
从而让《红楼梦》的研讨更加体系和全面，揭开畴昔红学研讨的面纱，揭示在世人面前。
此时的复旦大学还没有校报或者杂志，不像北大有《新潮》杂志，没体例颁发。
当传统文明碰到了西方的科学阐发体例，产生的化学反应出人料想，让人感觉对于传统文明的研讨不再是云山雾绕，而是能够更加体系和利落。
他把红学研讨分为四大家数，别离是索隐派、考据派、批评派和创作派。
门生们热烈的鼓掌，传授们也矜持的鼓掌，这是赐与林子轩的必定。
在这个旧红学和新红学瓜代的时候，林子轩用一种科学而务实的态度来研讨《红楼梦》。
他不敢说本身讲的是对是错，因为在红学上很难界定真伪对错，只能是各持己见。