周赫煊随口说道：“或许它跟仰韶文明一样，是明的又一泉源。”
门生问：“这是西方史学界的新观点吗？”
在坐的大部分属于汗青系高材生，当周赫煊讲到这里，当即有人举手道：“教员，不是四大文明古国吗？如何到你这里就成为七大文了然？古希腊在那里呢？”
周赫煊接着往下讲：“原始社会和文明社会之间，有甚么辨别呢？它们的辨别不在于有没有轨制，因为轨制是人和人之间表示小我干系的手腕，在统统的社会范例里都有。社会合作也不是底子辨别，因为原始社会也有酋长、巫师、工匠平合作。在我看来，原始社会与文明社会之间的底子辨别，是仿照的方向。原始社会，仿照的工具是老一辈，是已经死去的先人，传统占有最强势的职位。而在文明社会，人们仿照的是富有缔造精力和胜利的人物，社会沿着一条窜改和发展的门路进步……”
周赫煊：“……”
龙山文明啊，那但是中国考古界石破天惊的现，周赫煊也算是见证汗青了。8
又有门生问：“教员，米诺斯是甚么文明？”
这就有点扯淡了，包含汤因比对中国先秦思惟的一些阐述，也表示得似是而非。
周赫煊必须停止点窜，在原著大框架稳定的环境下，编削增加部分本身的思惟理念。
“我也是这么想的，”吴金鼎冲动道，“我的导师李济先生，正在向黉舍申请考古经费，只要经费批准下来，便能够停止大范围掘事情。”
周赫煊笑着点头说：“不，是我的新观点。”
汤因比毕竟是英国人，他跟大多数西欧汗青学家一样，都是以西方天下为中间展开学术研讨。?
“你们有兴趣，又有机遇出国的话，能够尝试做一下相干研讨，说不定能够证明我的观点。”周赫煊笑道。现在史学家和考古学界对南美文明的研讨，还逗留在非常原始的阶段，只要果断决计去做实地考查，很轻易就能出成绩。
跟着周赫煊越讲越深切，台下的好些门生已经脑袋晕了。
周赫煊笑道：“你说的是七八年前的考古史学观点，现在越来越多的考古现表白，南美古文明是独立展出来的。我们从地理角度来阐发，能够看出安第斯与中美洲有着天然隔断，当代社会很难停止长间隔传播。并且，从南美的一些考古遗址中能够现，南美与明，初期艺术气势不同很大。”
此言一出，课堂里刹时哗然。
“能够，下次上课时再还我，”周赫煊把讲义递畴昔，问道，“你叫甚么名字？”
却有几个门生将他围住，此中一人说：“周先生，能借你的讲义抄下吗？刚才听课时，有很多内容记不清了。”
这是一堂非支流的汗青课，跟当下汗青学界的任何研讨都分歧，它就像一道闪电从乌黑的夜空劈出。
因为周赫煊讲课的内容，并非线性汗青，也并非常规的汗青研讨，而是从哲学的角度来思虑阐发汗青和人类文明。
“祝你们好运！”周赫煊笑道。
那门生答道：“我叫吴金鼎，山东人。”
“好了，差未几将近下课了，”周赫煊最后笑道，“听不懂不要紧，归正这是选修课，你们就当我在胡说八道。有兴趣的同窗，能够本身归去渐渐思虑，说不定对你们的学术研讨有所启。”
周赫煊笑道：“米诺斯文明，就是古希腊的前置文明，我们接下来会将二者一起切磋。”
下课以后，周赫煊直接走人。
“当我们打仗到文明社会，就会产生一种疑问，文明社会为甚么会产生？它又是如何产生的？汤因比传授把有史以来的文明，大抵上归纳为个社会。在我看来，这个文明社会能够分为两类，其明是别的7个文明的子体，那7个母体文明是直接从原始社会产生的。是哪七个母体文明呢？它们别离是古埃及、苏美尔（两河文明）、米诺斯（古希腊之前的青铜文明）、古中国、玛雅、安第斯（南美古文明）和古印度……”