起首，印度文明出世于外来入侵民族――雅利安人对印度次大陆的征服中，从其本源来讲，是外来民族征服了原住民――达罗毗荼人，然后在本地土著信奉的根本上建立起婆罗门教文明。以是严格说来，印度文明是外生文明，而本土原住民实际构成了印度最低种姓人群的来源。而犹太人丧失国土两千余年，流落活着界各地，做为一个民族的犹太人虽代代繁衍，倒是一个长时候没有国度载体的民族。
罗家伦一听是汤因比到访，欣喜得亲身出去驱逐，还让人从速清算清华园的房间，用以接待这位享誉天下的学者。
“那真是太好了，我必然会拜读。”汤因比道。
周赫煊狂汗道：“撰写《枪炮、钢铁与细菌》时。”
“感谢罗校长热忱的欢迎，”汤因比笑道，“我还要恭喜贵校的考古大发明。”
“是看报纸体味的，”汤因比跟罗家伦聊了几句，俄然问，“周赫煊传授在黉舍？”
汤因比笑问：“能够吗？”
汤因比听不懂中文，只能由罗家伦给他翻译。听着听着，汤因比就把周赫煊引为知己，引为讲课的内容跟他的思惟非常靠近。
“当然。”周赫煊说。
这家伙真的很短长，在东北的时候，他乃至获得一些张作霖期间的奥妙文件副本。到了天津，又通过各国领事，翻阅了各国在北洋期间的交际函件。
汤因比一起观光着校园风景，东方古色古香的修建让他特别喜好，乃至于他对清华这所大学第一印象非常好。
印度文明和犹太文明也具有超等汗青持续性和持续性，其文明在同一个文明主体民族身上经历上千年而保存下来，誊写了天下文明史的古迹。但此中又有些辨别……
“那是你的最新著作吗？”汤因比惊奇道。
“可观的说，除了中汉文明，另有两个巨大的、对天下文明具有首要影响力的奇特文明，那就是印度文明和犹太文明。印度文明委天下进献出印度教和天下性宗教――佛教，而犹太文明信奉的犹太教，则是西方宗教的前身，对基督教文明的影响非常深远。
当然也有分歧，汤因比阐发中汉文明时，观点比较局促，并且趋势于保守。他以为夏朝属于传说，商朝和周朝固然有甲骨文为证明，但并不料味着已经构成政治同一和政治实体的国度。以是汤因比得出结论，中国真正的国度汗青发源于秦汉。
汤因比带着女秘书维罗妮卡来到天津，当即遭到各国领事的热忱欢迎，他还从领事口中体味到一些华北环境。
废话，能不靠近吗？那就是汤因比的原著。
罗家伦道：“您跟周先生熟谙吗？”
紧接着，汤因比直奔《至公报》报馆，成果却被奉告，周赫煊正在清华大学讲课。
课堂里的门生顿时颤动起来，幸亏民国期间没有手机，不然估计他们都在打电话呼朋引伴了。
固然都是已颠末时的质料，但在信息交换不发财的年代，汤因比把握的这些东西，足以让他成为非常高超的国际题目专家。
汤因比以为孔子是保守主义者，没想过要同一中国，这个说法周赫煊并不认同。
罗家伦笑道：“等周先生下课今后，我就安排你们见面。”
在周赫煊看来，中汉文明的大同一思惟，抽芽于先秦期间。殷商甲骨文的卜辞，就已经反应出一统天下的意义。孔子作《春秋》，也主张大同一，夸大同一于周礼。《公羊春秋》更是进一步阐发孔子的大同一思惟，最后被独尊儒术的董仲舒担当，成为后代不成违逆的观点。