“因天循道便是顺势而为，大多数百姓最巴望获得甚么，那就给他们甚么，”周赫煊说，“就算给不了他们，也要让他们看到但愿。比如现在德国法西斯为甚么生长顺利？因为希特勒适应了民意，大部分德国人想要复仇，想要复兴经济，想要答复民族。而委员长你在中国搞法西斯，这是行不通的，跟绝大部分中国人寻求的东西不一样。”
周赫煊点头道：“是的，黄老之学的主张之一是‘刑德并用’，这就兼容了法家和儒家的治国理念。”
常凯申就是一个程朱理学的忠厚拥戴者，听到这里贰内心有些别扭，但还是耐着性子问：“如何用黄老之学来管理现在的中国？”
常凯申点头说：“这倒是一个别例。那守雌用雄呢？”
“何解？”常凯申问。
周赫煊道：“黄老之学实在已经不是纯粹的道家学说，应当称之为杂学。它的核心机念是道家思惟，但却完整融会了法家学说，并兼采儒、墨、兵、农、名、阴阳、纵横等各家之长。比如很驰名的《吕氏春秋》，就是黄老学派的首要著作。而另一本道家黄老派著作《鹖冠子》，乃至被历代学者以为是兵法。如许说吧，自汉唐以来，中国任何一代乱世，都实际应用了黄老之学。”
常凯申总算明白了：“也就是说，我们现在的儒学，实在是黄老学说博采诸子百家之长，而董仲舒又融会了黄老学说的新儒学，跟孔孟阿谁期间已经有很大分歧。”
常凯申述：“国度内忧外困，如何与民歇息？平乱御敌需求赋税，扰民也是不得已而为之。你直接说黄老之学如何用‘术’吧，我只要先稳定结局面，才气做到你说的那些。”
常凯申述：“现在中国最大的民意是民主宪政，我如何给他们？”
周赫煊按照本身的了解一通胡扯，直讲到天气渐黑，常凯申还是津津有味的聆听着，就差没有现场做条记了。
“不错，”周赫煊笑着说，“所谓的外儒内法，归根结底就是黄老之学。”
见鬼的民主宪政！
常凯申神采不爽道：“赃官贪吏我也悔恨，但水至清则无鱼，这是没有体例的体例。”
周赫煊笑道：“很简朴，黄老之学有两个首要思惟，叫做因天循道、守雌用雄。”
常凯申奇特道：“那岂不是中国历朝历代都在利用黄老之学？”
周赫煊说：“守雌用雄就是详细权谋了，说白了就是真假之变。君主当为虚，没有存在感，但又无处不在。就仿佛老天爷一样，看不见，摸不着，但大家头顶都有一片天。施政过程当中如果呈现题目，那必定是官员好事，必然要狠狠惩办官员，最高统治者是永久精确的。一旦获得凸起成绩，那就是最高统治者的功绩，建功者给他们应得的好处，统治者则获享最大的名誉。”
常凯申持续点头，乖乖地听学术讲座。
周赫煊说：“守雌用雄另有个解释，就是制定战略东风化雨，实施战略雷厉流行。浅显来讲，就是在尽量不扰民的前提下，加强进步公事职员的履行力。这个非常奥妙，需求很高超的政治才气。”
常凯申又问：“那独尊儒术是如何回事？”
常凯申内心俄然冒出个设法：学儒可为君子，学法可成帝王！
常凯申对此行感到有些绝望，他实在想就教一些帝王机谋之术，周赫煊说着说着却劝他搞民主宪政。
“专讲在朝为君之道？你细心说说。”常凯申有些兴趣了。
周赫煊天然是夹带黑货的，比如劝说常凯申让民主党派参政。固然只是假民主，但起码也有些制约，国党官员贪赃枉法起来不能像之前那样肆无顾忌。