光海君的敌手已经在蠢蠢欲动朝内反对他的声音能够说沸沸扬扬，朝鲜内部的内哄如果措置的不好，会让朝鲜国崩溃。
光海君虽很有远见（除了预感大明在与后金战役中的优势，光海君也认识到了朝鲜本身的嬴弱。
“让人去跟皇后娘娘讲一声，明天时候太晚了，朕有事情要措置，就不到坤宁宫去了，让她早点歇息。”朱由校叮咛完人去告诉李甜早点歇息，他又持续埋首清算那些可用的信息。
淑媛韩保香（生卒年不详）京师良民出身。仁祖归正时被逐出宫，以后，因宫里使唤的奴婢太少，仁烈王后将前朝无罪的宫人，召回宫廷，卖力打扫宫廷，而韩保香也在此中，后担负女官。
在孔教思惟根深蒂固的朝鲜王朝，士大夫奉五伦为正论，视大明天子为君为父。
在清朝再次入侵朝鲜（丙子胡乱）以后，于崇祯十年（1637）转移到南边的济州岛。崇祯十四年（1641年）七月朔日卒，享寿六十七。
是以即位后发起组建正规军队，但因为财务困难以及威胁到了士大夫本身的好处，遭到通盘反对），其“不背明，不怒金”的交际政策也能够制止朝鲜被烽火践踏，却违背了当时的支流思惟，是以被描述为：不义或邪论，至朝鲜王朝灭亡，也无人提出贰言。
卖力节制朝鲜的登莱巡抚袁可立第一个就表示了明白的反对定见：“看得废立之事，二百年来所未有者，一朝传闻，岂不骇异。”（李民宬《敬亭集》）。
（《明熹宗实录》卷三十三）。在这道奏疏中，袁可立的观点很光鲜，他夸大了政变这类情势的不法性，这关乎到纲常伦理的“普世代价”，他以为“即珲果不道”也应当“待中国更置”，袁可立乃至主张派兵“声罪致讨”。
二十八岁的兵变主谋绫阳君李倧即位，是为朝鲜仁祖；仁祖以仁穆大妃的名义下公布懿旨，宣判光海君的罪过，冠以“戕兄杀弟”、“幽废嫡母”、“忘恩背德”、“输款奴夷”等罪名，将光海君贬为庶人。
屯田农幕，到处相望。商船战舰之抛泊近岸者，不知其数。”
既然仁祖李倧的合法性得不到明朝当局的承认，朝鲜只好派出使团前去登州拜见登莱巡抚袁可立，祈求他代为转奏辨明原委，实际上在此之前关于此事袁可立起码已经12次做过汇报。
朝鲜人私行策动政变拔除一个合法且与明有交的君主，绝对是一件违逆不道的大事，是中国所不能接管的。
三天后，军门袁可立访问了朝鲜国使团。使团“升自东阶再拜”，向袁可立“呈申文”递交国书。
在持续5年的交际纷争中，光海君完整被伶仃，群臣不分党派对光海君群起而攻之，乃至表示宁获咎光海君也不肯获咎明朝。光海君叛变大明，又与士大夫反目，同时落空这两股支撑朝鲜君王王权的力量，光海君的废黜已成定局。
此时的光海君仍然是朝鲜的君王，他的所作所为明显已经惹怒了我大明朝统统人。如果不是汗青已产生了偏移，光海君决不会如此美意的派出使团来大明朝见。
而世子李祬在仁祖归正后，被放逐到江华岛，以后挖隧道欲逃出围篱，失利被抓，赐他杀，光海君一脉断绝。
此次见面后，袁可立的态度和缓了很多，更首要的环境是当时明与后金正用兵，明朝国力受限，客观上也不答应明朝在这件事情上太叫真。
被废黜的光海君则被带到仁穆王前面前接管斥责，然后用石灰烧瞎双目，放逐于江华岛的乔桐。