可惜，这只是卫玠一小我的设法罢了。
这类征象很好了解，当实际变得非常艰巨、仿佛看不到但愿的时候，人类自我庇护的本能，自但是然的就会去寻觅精力上的依托，借以来回避实际。
佛道想要获得支撑，最早要攻略的就是天下第一高贵的皇室。见卫家这条通天路走不通，天然要找其别人。在天子、太子身边服侍的，可不止卫家一家，只太子的伴读，就足足有八个，皆出自世家，都是大师族的嫡子亲孙，家世最差劲儿的一个，祖上都出过九卿，卫崇是此中最傻的，只晓得吃好玩好。
“mm比来常常梦魇。”太子低头，难过道，“有人说要母后去拜白马寺，却也有人说白云观最灵验。”
“‘自今僧及羽士敢诽谤佛道者，先决杖，即令出家。’这武则天的旨意，还是我说给你听的。”
但是有人却比卫玠更快——拓跋六修。
太子固然比卫崇年幼，却反而是照顾卫崇多一些的阿谁，他一边习觉得常的给卫崇擦口水，一边道：“再忍会儿，顿时就有人来送了。”
玄门不平，作《老子化胡经》来扳回场子，实在也是人之常情。
卫玠先是欢畅于拓跋六修对他的体味，又是打动拓跋六修对他的细心，然后就是……：“谁是夫？”
不管是佛教，还是玄门，在卫玠看来，都是一样的，为甚么必然要争个凹凸呢？
皇后在卫玠悄悄给递了动静后，也借由拓跋六修的行动来了灵感，不管服侍公主的是谁，凡是敢当着公主的面争辩这些的，都算是教歪了公主，先打了再说！
太子对卫玠天然是知无不言，把他听到的那些乱七八糟的都说了出来。内容到也没甚么新意，有支撑佛道的，也有支撑玄门的，谁家都没少安排棋子。
很好，这位估计也是个无神论者了。只是年纪太小，还不明白甚么叫无神论。又或者能够说，太子司马顼是个天生的政治家，在他的眼里没甚么特别旗号光鲜的对错，只要可不成以操纵。
因着卫崇打岔，过了好一会儿，卫玠才有空细问太子：“殿下如何俄然有此一问？”
没了藩王们混淆水，想要停歇这场事端，也不轻易。
上帝教讲究只要好人死了才会上天国，佛教讲究这辈子积善性善来世才气享清福。这都是没有体例证明的，但是听起来又非常夸姣的事情，就像是画饼充饥、望梅止渴，天然会有大把的信民。指导百姓主动向善，忍耐当世艰苦，又刚好合适了在朝者的需求，二者一拍即合，渐渐生长成世家三大宗教，的确是再普通不过的事情。
拓跋六修无法的亲了亲卫玠的脸：“这体例好是好，但是过于霸道了，倒霉于你在太子面前运营的君子形象。以是，夫人有事，就让为夫服其劳吧。”
太子上学，一日理科，一日武科，劳逸连络，这是卫玠想出来的，晋惠帝只会举双手同意，表示很好很好，趁便风雅的也给了拓跋六修一个能够教诲太子的虚衔。
佛道两边的信徒，较着没有卫玠这么“看得开”，宗教之争到底有多难化解，单只看现在的能人们都抢先恐后的要去审理几个藩王勾搭胡人一事就能看出，他们宁肯获咎皇室、获咎藩王，也不想和宗教信奉正面肛。
卫玠只是笑了笑，没有给出答案。因为显而易见的，他……是个无神论者。作为受过二十多年当代教诲的中国人，他对宗教有着一种根深蒂固的认知——你有信奉的自在，我有不信奉的自在，我尊敬你的信奉，也请你尊敬我的不信奉。