阿南对近况的描述还算清楚易懂，这也是她的实在感触，神绮探听过后感觉，传播真神的信奉大抵没那么轻易，但有一个索求无度让人讨厌的神做对比，赐赉神迹的神的代言人大抵更轻易获得信赖——底子没人也没神奉求她，神绮却已经自封神的代言人，话说返来，免费帮居士坦主神传播信奉的神绮蜜斯即便不被王都神殿祭奠赞美，也有来由接管一点神赐赉的恩德，神绮不在乎酬谢，她布道的目标不纯，仅仅是为处理阿南的题目罢了。
“以往几年你参与过祭奠吗？”
终究，按照所处地区的就近原则，米罗斯少女选定的神，是居士坦主神忒弥丝女神——没体例，她不体味月之女神神系中除主神以外的别的神，乃至连对主神的体味也只逗留在传闻过很多传闻和故事上、并只在诸神齐聚那一个傍晚时远远瞥见过一眼罢了——她感觉传播主神信奉即便分歧适神殿祭奠们的要求，也不至于犯下太大弊端。
“我不去，我讨厌用地里种下的食品威胁村人的神，它太坏了，但是我们家只要我一个猎人，老爹和罗德老爹一样，已经落空了打猎的力量，他们只能像大多村人一样参与祭奠神，”然后阿南仿佛反应过来，答复了神绮一开端的发问，“我感觉村里的猎人都不喜好祭奠神，因为祭奠的物品几近都来自猎人的收成，但是没有体例，猎人有亲人，亲人们惊骇不祭奠神会罹难。”
思虑了好久，神绮获得了一个理所当然的猜想：有人、或者人以外的甚么生物盗取了村人的信奉、变成了小山村的‘神’。
“没有啊，”阿南却当即给出了让神绮不测的答案，“亚登老伯曾经也是个纯熟的猎人，却没有和神绮一样的呼唤神迹的才气，并且在该隐大哥失落后，他和西瓦大婶不顾歇息持续进山找人，佳耦俩把身材都搞坏啦，西瓦大婶没多久也死去了，亚登老伯这些年一向很衰弱，就没再进山打猎……”
根基上想明白了本身应当做甚么，神绮便放心大胆地把心机转换到挽救阿南的亲人亚伯之上。
并且说实话，即便真有目标不明的险恶真神以降灾为威胁号令子民献上孩童，也不大能够在这之前要求人们以生肉祭奠，神绮见过很多数神，起码体味到一点关于半神的知识：半神的身躯与灵魂已大大分歧于凡人，并不需求多少物质与能量摄取弥补，很多数神祭奠乃至在神的教诲下毕生避开食品。由此进而能够推断出一个浅近俗气的结论，真神不需求凡人的食品，何况生肉。