打劫一个安康的孩子躯体完成完整重生，如许猖獗又实际的设法和需求并非突如其来，早在发明本身附体母亲并本能接收朝气时，该隐就认识到本身的存在状况大抵并非是一成稳定的，他能够主动做到某种窜改，紧接着，节制母亲开口与父亲坦白、又转移附体工具至父切身上更让他明白，或许他还能更进一步。
神绮很奇特，疑似曾在都会中做过神殿军人的基鲁伯为安在回到村庄后没有传播真神的信奉，而是任由村庄在浑厚与懵懂中度过光阴，乃至他曾独一挨得上传播神灵光辉的边的行动，只是提及已经丢失的先民信奉中的恍惚的神，目标也仅仅是为了把加百利如许的一个属于神赐赉力量的强大猎人的名字送给阿南。
另有一个细节给神绮留意到，村庄里的孩子数量公然如同她之前的猜想普通并未几，乃至很少，比拟米罗斯人大多数家庭起码两个孩子的范围，这与世隔断的小山村能够说处在重生代完善、勉强保持人丁均衡的状况，村里人并未见地过外界城镇村庄的状况，对本身村庄孩童出世率、存活率的低下题目并未有过量敏感。
神绮没信心依托神迹的忽悠稳住乃至窜改一群已经堕入发急的浑厚山民的心态，罗德一样没信心，他稳住村人依托的只是村中白叟的一点声望。
这个公推显得有些诡异，但神绮、阿南和罗德一家都偶然深思，罗德与老妻在骚动之初便出门看状况，然后被一群年青的村人堵在院门外，恰是这些年青人最早提出要求罗德佳耦为村庄的安宁献出阿狸，以后越来越多闻讯而来的村人堵在罗德家门口，火把与人头构成了小山村可贵一见的壮观夜景。
罗德与亚登一样，是少数还记得少量先民传统的白叟，或许下一代到他这个春秋的时候，这座小山村将把先民迁徙的汗青给完整忘记，起码阿南乃至该隐就不体味这些无足轻重的汗青。
“村庄需求一个神！”一贯对祭奠神没好感的阿南现在却斩钉截铁地说，“如果早就有一个让大师崇拜、给大师带来真正的祝贺的神，该隐大哥底子没法耍弄狡计让大师祭奠他！神绮不是我的神吗？就按原打算用神迹让大师信赖你，你来做大师的神嘛。”
关于打劫工具的挑选，神绮倒是以为如果该隐完整丢弃统统顾忌，挑选阿狸成为躯体打劫工具，他很有能够无声无息地便已胜利，不至于闹出被阿南和神绮撞破的风险，但不管如何，该隐仍然胜利了。