而谈到情势主义，在神术的发挥或肆意祷告活动的神迹呼唤上，情势——或者说典礼——无疑是最首要的一环，不说战役场景中的神术开释，祷告活动上祭奠呼唤神迹必然会有一套牢固的持重套路——典礼——可循，呼唤神迹的情势与神迹本身划一首要，有些因亲缘干系而成为神职者、没法呼唤神迹的末流祭奠也会通过呼唤神迹的情势来表现本身的崇高职位。
“在靠近……靠近？”后知后觉的神绮悚然一惊，仇敌再度不知死活地靠近，但外头仿佛无人有反应，要么是断了一只手的操风者另有更加强大的手腕能够避开奎特斯与泰勒斯，要么他实在已经被发明只不过斯巴塔统帅筹算让人在靠近一些后实施捕获。
油灯已熄，舱内只要非常纯粹的暗中，起码大多凡人的双眼在此是看不见任何事物的，神绮的眼睛却与悬浮在黑暗中完整落空亮光的鱼叉相接，固然没有可见光，神绮却能清楚地“看”见室内统统。
她俄然认识到，被奎特斯斩断的、本来留在神器柄上的半神残肢在陆地中浪荡了一会便无影无踪，最后她对此无所感受，神器回出兵士们投射出去的兵器的神迹揭示让包含激发神迹的她本身都转移了重视力，戋戋一只目标不大的手腕残肢很轻易被忽视掉，何况奎特斯与泰勒斯都没有赐与这无所谓的战利品以存眷，神绮在诸多操苦衷的滋扰下健忘它也挺普通的。
神绮或答应以仰仗所谓“将来经历”猜测出这超出凡人设想的感知才气的感化体例或许与不成见光与不成闻的声音有关，并且也必然与没法用普通体例解释的“灵魂力量”有关，但她的影象残破过于严峻，在垂垂适应这个明面上各处神灵崇拜、实际上本源仿佛仍然相称“唯物”的天下的糊口时，神绮也垂垂恍惚了将来经历留下的很多科学知识。
在无光暗室内扫视一眼，公主与圣女仍安稳地待在各自床铺上，保持着最标准的静修祷告姿式，神绮这半路削发的崇高圣女与之比拟无疑就是来自乡间的村姑，但神绮圣女不在乎，她对情势主义的重视程度远远不如这个期间的任何人，包含最卑贱的仆从乃至罪犯。
非论海王三叉戟对半神的残肢做了甚么，这已经不首要，首要的是它在提示神绮，附有仇敌神力特性的灵魂力量在敏捷靠近她的位置，即远征军战船阵型中后部位的居士坦战船，她得做点甚么保持防备，就算对斯巴塔统帅和老贤者具有充沛信赖，她也不能把任务都丢给别人。
虽说知识不成能忘，但离开知识范围稍稍上升到实际层面的知识对她来讲却似越来越悠远——即便神术的力量实际上离开不了天然规律的框架，而这天然规律与她曾经学习并把握的统统知识都根基无抵触，除了不成理喻的灵魂力量。
不知多久后，船舱的通风口仍未有一星半点亮光漏出去，大抵还是深夜至凌晨时分，神绮俄然从发楞中回神。
总之，无光暗室内“看清”环境不算了不得的异能，稍有成绩的祭奠军人都能做到，只是神绮认识到这类才气并没有祭奠或贤者尝试用大家都能了解的体例去总结描述罢了，好似这是唤醒灵魂的虔诚者的专利，与普罗大众无关——实际上的确在技术与利用上都与浅显人无缘。
神绮在油灯燃烧前后与逐步不发光的鱼叉相顾发楞，既没有停止平常修行祷告、也没有思考人生检验自我，只是在浅显地失眠中发楞到健忘时候罢了，乃至若非某种来自暗中的神器中的神力涌动，神绮能够在暗中睁着眼镜发楞到太阳升起。