。梵天：印度教神话中三大最高神之一。天下的缔造者。佛教接收其为护法神，称“大梵天王”。
而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为跟着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，胡适先生以为他是《西纪行》中孙悟空的原型。财产之神俱比罗是个风趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里胡涂地成为了天神，他实在就是佛教中的北方多闻天王，不过二者的形象可相差甚远——传闻俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，并且还是大美人吉利天的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是中.国人过年时人气狂高的财神爷。
Indra众神之神，天空，暴风，雨水之神，骑白象
湿婆。
湿婆同时还具有其可骇像——这是一名庞大而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。普通以为象头神迦内什和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子，关于迦内什为甚么是象头也有分歧的传说，别的因为迦内什为了保护父亲的庄严而落空了一根象牙，这位憨态可鞠的象头神在印度具有浩繁的信徒，他的才气范围相称遍及，印度人不管做甚么事几近都要向迦内什祈福。
印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都和毗湿奴的化身直接有关，从大量对这位功德无穷的大神的诗篇来看，毗湿奴确切是印度教中最具有影响力的神明之一。
天：即帝释天为首的天神。天神的寿命也会结束，这是因为佛家信赖事事皆有无常。天神临死前会呈现“衣裳垢腻，头上花萎，身材臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征象，也就是所谓的“天人五衰”。
不过在《天下·印度篇》中百里还是让她首要以佩尔巴蒂的形象退场（实在是因为有遭到《3X3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的意义就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。
而跟着佛教传入中.国以后又衍生出了十殿阎王（阎罗王实在是十殿阎王此中之一，只不过名誉最大）。
Ratri黑夜之女神
阿修罗：阿修罗是与天对峙的一族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。两边常是以而相互争斗，场面非常惨烈。
毗湿奴（Vishnu）在吠陀神话中仅以跨出测量天下的“三步”而着称，并不是非常高贵的神祇，而在印度教神话中职位却大大进步，被以为是具有和梵天对等的职位，乃至很多毗湿奴教派的信徒以为毗湿奴的职位在梵天和湿婆之上，以为只要毗湿主子是独一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等（当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来以为本身信奉的神才是最巨大的）。
Ushas拂晓之神
Kali黑土之女神，粉碎之神，三眼四手
同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢乐菩萨相互影响。偶然也被人塑成一脸孔狰狞的怒汉和一极美女人交合的形象。湿婆表示气愤的一面传入日本后，作为大黑天非常闻名，是军人和游勇的庇护神。
Varuna次序和诚诺之神
神话中的湿婆为五面，三眼（当湿婆感到气愤时畴前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽统统），四臂，青喉（传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的能够毁灭天下的毒液被湿婆吞下才会变成青色，又说在搅拌乳海的过程中产生了仙颜的吉利天女拉克希米，众神都想娶她为妻，而拉克希米终究挑选了本身最为之倾慕的毗湿奴，湿婆是以感到绝望才把毒液吞下，而他的老婆佩尔巴蒂抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液见效，今后湿婆也被称为“青喉者”），眉心有新月标记，坐骑是青牛南迪（它是统统四足植物的庇护者），在佛教中被称为大安闲天。