晚餐后，耶稣来到客西马尼花圃，单独祷告。他的祷词表白他已预感到一场斗争不成制止，他仍然但愿免掉刻苦，但是甘愿成全上帝的旨意。
《圣经》一向被以为是神的话语记录，此中的人物被置于神的光环覆盖之下，运气被神所主宰，人成为神的仆人。
“三王传”通过扫罗、大卫和所罗门三位国王的生平生动揭示了犹太汗青上最光辉光辉的王国期间，以大卫王与其四周人错综庞大的干系揭示了宫廷内风云变幻的政治局势，这已经是相称作熟的史传作品。
《旧约》中另有多小我物，在与外族的战役中，或者在与叛教者的斗争中残暴杀死仇敌，动辄千百，比如雅各众子杀死示剑住民为mm复仇。
受此主题影响，作者在详细塑造圣经人物时，调用设想、夸大、心机描述等艺术伎俩，有考虑地拔取事件，构造传记情节，对事件因果的解释也归入同一主题思惟范围内，形成对人物品德伦理层次的忽视，更多夸大人物是否忠于耶和华。
彼拉多叮咛在他头部上面置一块牌子，写着：“犹太人之王”。耶稣当下说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”耶稣被安葬在一个岩洞般的宅兆里。
作为西方文学的泉源之一，这些人物及其故事又成为全部西方文艺创作的养料，催生出大量以之为原型的艺术作品。
旧约在《摩西五书》以后是汗青书，上帝教和东正教的汗青书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。
这时，门徒之一，加略人犹大带着一帮祭司和守殿的兵士，来到花圃里缉捕了耶稣。
“日期满了，上帝的国邻近了，你们当改过、信福音。”
约翰是个暴躁的先知――传道人。他来自郊野，号令人们改过、领受浸礼。他是个据理力图的人，不久即遭到罗马帝国分封的王，加利利的傀儡统治者希律王囚禁，后被斩首。
在一个礼拜天，他在门徒和大众的簇拥之下，进了城。第二天，耶稣进入圣殿，赶出那些兑换银钱的和卖献祭用的鸽子的人，斥责他们竟使“万国祷告的殿”变成了“贼窝”。
1、实施古迹的神人；
犹太人作为立于人神干系交合点的选民，承担了神最厚的恩赐，也背负着最深重的磨难，他们恰是整小我类运气的稀释。圣经人物的平生经历恰是以个别典范来反应整部民族汗青、人类汗青的誊写体例。
《圣经》叙事采取了各种文学伎俩，有大量的比方、意象、夸大、对话、讽刺等修辞技能，也有对神话、传说、诗歌、预言、民谣、谜语等情势的采取，这些艺术伎俩对塑造人物形象、建构出色的故事情节、营建社会背景等有首要感化。
礼拜天（当代称重生节）的凌晨，据福音书记录，耶稣重生了，并会晤了他的门徒。
别的，在为同一小我物写传记时，因为作家察看人生的角度分歧，代价看法和审美体例分歧，会导致实际创作中对究竟质料的弃取、布局标准不一，形成传记论述布局、艺术气势分歧，终究写出不一样的传主形象脾气。
这一主题思惟为《圣经》解读奠定了一个团体上的审美方向和认知导向，表现了作者在停止创作时对选材典范性和艺术性的掌控。
实在《圣经》是一部宗教主题思惟非常光鲜的作品，具有犹太民族的文明本性。
拿撒勒人耶稣约莫出世于公元前四世纪到公元29或30世纪，生于耶路撒冷四周的小城伯利恒（在汗青上以大卫城著称）。