《圣经・新约全书・马太福音》第16章记录，耶稣基督问他的门徒：
“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”
再次，耶稣的行事并未有在其他汗青书内记录，令人思疑其可托程度。
30岁去约旦河找到表兄施洗约翰受洗；浸礼结束时，圣灵来临在他身上，一个声音在天上对他说：
“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”
“你们说我是谁？”
大部分研讨职员以为耶稣确有其人，曾以近似先知身份呈现和进入耶路撒冷，并因为宗教或者民族的来由被当局所杀；但教会其他方面的传统说法并没有获得信徒以外的人们遍及接管。
单单在拿撒勒，据汗青记录，就已经有起码三个“约书亚”。而未有证据证明这三个“约书亚”的此中一人能够是耶稣基督。
大希律王为了保住本身的王位，一面奉迎罗马当局，一面补葺圣殿、媚谄以色列人，一面行刺政敌。现在，襁褓中的耶稣成了他的暗害目标。
近似这些充满借喻、暗喻及其他比方的话，使得耶稣基督非常令人难以了解。
基督教教义宣称耶稣基督是处女女玛丽娅受圣灵感孕(嘛，固然也有少女一说，但这类说法普通以为是异端)所生，他是上帝的儿子道为肉身。
那么说道这里不由会问道，弥赛亚是甚么人呢？
“你是朕的爱子；朕高兴你。”
不过，这些证据并没有使统统思疑者佩服。同时，也没有可托的来由或者证传闻基督教信徒为何要利用伪托的人物代表其魁首。
公元前6世纪，南边的犹大王国被迦勒底新巴比伦帝国灭亡，百姓大部分被掳掠到了巴比伦城，再漫衍到帝国全境。今后以色列亡国。
第四十三节和第四十四节中就阐述了一个非常光鲜的观点。
在当时以色列实施双轨统治，一方面派驻罗马总督，另一方面由以东人大希律作国王。
次日，彼拉多应犹太大祭司要求，派兵扼守耶稣基督的宅兆。
他33岁那年正月在赴耶路撒冷途中，他的女门徒玛丽娅用一瓶代价高贵的真哪达香膏来膏抹他；耶稣基督说这是为他本身安葬用的。
遵循当年罗马帝国当局的赦免令，在这个都会履行极刑的犯人中能够有一人得于开释，总督彼拉多让人们在耶稣和强盗巴拉巴之间做出挑选，愚笨的人们挑选了巴拉巴。
据圣经记录耶稣身后被安葬于髑髅地四周的一个墓室。三天后重生，并回到加利利与众门徒见面，并于40今后升天。
耶稣基督身后第三日凌晨，圣母玛丽娅及其他几位女门徒发明耶稣基督的宅兆空了，随后身材重生的耶稣基督多次向他的门徒和弟弟mm闪现。
耶稣基督答复他说：
你听人说过：
因而，巴拉巴被无罪开释，而耶稣将接管他的极刑――钉死在十字架上。耶稣就如许被交到了罗马兵士的手中，饱受鞭挞之苦。愚笨无知的人们仍然以为对耶稣的惩罚远远不敷，对他谩骂。
以色列民族从旧约全书的预言中得知，大卫王的直系后嗣将鼓起一名国王，能统帅全民族规复大卫-所罗门王父子两代王国的名誉，这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”--
“您是基督，是长生上帝的儿子。”
亚历山大大帝灭亡玛代-波斯帝国后不久，以色列又沦为希腊化之叙利亚王国的殖民地。公元前2世纪末叶至公元前1世纪前叶，犹大支派的马加比家属带头抵挡叙利亚国王踩踏信奉自在和民族庄严的独裁暴政，以色列一度短期独立，后又被罗马共和国灭亡，沦为罗马帝国的殖民地。