“人若因我唾骂你们，逼迫你们，假造百般好话诽谤你们，你们就有福了！该当欢乐欢愉！因为你们在天上的犒赏是大的；在你们之前的先知，人也是如许逼迫他们。”
因而，巴拉巴被无罪开释，而耶稣将接管他的极刑――钉死在十字架上。耶稣就如许被交到了罗马兵士的手中，饱受鞭挞之苦。愚笨无知的人们仍然以为对耶稣的惩罚远远不敷，对他谩骂。
“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”
再次，耶稣的行事并未有在其他汗青书内记录，令人思疑其可托程度。
约瑟获得天使警告，带着玛丽娅和耶稣逃往埃及。大希律在伯利恒找不到圣婴，就残暴地将该城两岁以下的男童都殛毙了。
他要挽救犹太人离开罗马人的统治。但自从耶稣从死里重生后，一些跟随耶稣的犹太人发明，上帝差派下来的弥赛亚不但要挽救犹太人，并且要挽救全天下的人，使凡信他的人得享长生，因而宣布耶稣是真正的弥赛亚，是基督，故称他为耶稣基督(JesusChrist)。
厥后接管施洗约翰的浸礼，开端在加利利一带展开传道事情，并在信徒当中亲身采选了12人成为入室的使徒。
以色列民族从旧约全书的预言中得知，大卫王的直系后嗣将鼓起一名国王，能统帅全民族规复大卫-所罗门王父子两代王国的名誉，这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”--
第四十三节和第四十四节中就阐述了一个非常光鲜的观点。
其次，“耶稣”实在只是“约书亚”的希腊式写法，而“约书亚”实在是一个非常浅显的名字，其字的意义是耶和华的挽救。
但是这个玛丽娅既不是圣母玛丽娅，也不是抹大拉的玛丽娅，而是另一个女门徒玛莎的mm，她俩的兄弟拉撒路身后下葬四天，被宅兆外的耶稣基督从宅兆中唤醒。
他33岁那年正月在赴耶路撒冷途中，他的女门徒玛丽娅用一瓶代价高贵的真哪达香膏来膏抹他；耶稣基督说这是为他本身安葬用的。
重生后第40日，耶稣基督当众升天，预报本身将活着界末日时再来审判全地、审判罪过、审判活人死人。
“弥赛亚”在希伯来语中意义是“受膏者”，即“被上帝膏抹的人”，其希腊语称呼为“基督”。
凡信靠他的人在季世审判的时候，能够获得长生。
鼓吹上帝的国已经来临的信息，到处医病和赶鬼，并应战犹太传统，因此被判钉死于十字架上，以最热诚的体例灭亡。
当年大希律死掉，约瑟和玛丽娅带着耶稣回到故乡拿撒勒定居；约瑟和玛丽娅圆房，生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿。
《圣经・新约全书・约翰福音》第6章记录，耶稣基督在用五饼二鱼喂饱五千男人及其随行的妇女儿童后次日，对听众说：
近似这些充满借喻、暗喻及其他比方的话，使得耶稣基督非常令人难以了解。
次日，彼拉多应犹太大祭司要求，派兵扼守耶稣基督的宅兆。
单单在拿撒勒，据汗青记录，就已经有起码三个“约书亚”。而未有证据证明这三个“约书亚”的此中一人能够是耶稣基督。
那么说道这里不由会问道，弥赛亚是甚么人呢？
中文译名方面，东正教按照希腊文译作“基利斯督”，而上帝教和新教只取首末两个字。
他们拉拢了耶稣十二门徒之一的加略人犹大，以30块银的代价和他通同，以亲吻耶稣为号，把耶稣逮捕，并控以“自称为犹太人的王”的罪名。