380年罗马天子狄奥多西一世专门用“上帝教基督徒”（CatholicChristian）来称呼那些遵守一样信奉原则的罗马教宗达玛稣与亚历山大牧首伯多禄。很多其他作家，比方5世纪的耶路撒冷的西里尔与希波的奥斯定将“上帝教”（大写“Catholic”）进一步统括为“公教”（小写“catholic”）和全部基督徒的“基督教”。学术范畴，基督教要晚于上帝教成型。
301年，位于罗马帝国以外的亚美尼亚王国，担当自耶稣十二宗徒圣西满与圣巴尔多禄茂的亚美尼亚教会(亚美尼亚正教会)，成为第一个国度宗教。302年，因基督徒反对天子崇拜的传统，罗马帝国在新天子戴克里先下台后，则以清理异教徒名义，再次展开弹压活动。充公基督徒兵士的兵器、充公教会的财产、燃烧圣经，又因为基督徒涉嫌两次在皇宫放火，减轻了弹压幅度。下发了信教者得死，不信者得生的号令。是为教会史上“最后的大毒害”。(未完待续。)
2世纪中叶今后，西方罗马教会的拉丁语与东方的希腊语两种礼拜典礼(弥撒)成型，差别也逐步减轻。154年，第11任主教圣厄拿启德(启德)与伊兹密尔主教圣伯理察仆(坡旅甲)，就主日在哪天的题目展开筹议。190年代，必古肋德与伯理察仆颠末会商，提出“不在礼拜日礼拜者，辞退教籍”的声明。
进入2世纪，第5任主教圣厄法礼德(立德)建立推举宗教魁首的枢机主教制。第9任圣厄启奴(伊琪)制定神职职员的品级与权柄，以及给重生儿浸礼后主动获得“教父母”(代父母)身份的轨制。第12任圣所多禄(沙德)提出“非司祭主持的婚礼，为无效”的思惟。第14任圣必古德肋(维克托一世)建立拉丁语为罗马教会的官方说话。
（whereverJesusChristis，thereistheCatholicChurch）。
因为说到耶稣和撒旦这些人物，以及罗马教廷，以是说很天然的能够想起上帝教。
当罗马公教与“新教”（英语：Protestantism）并提时亦称“旧教”，即第一个千禧年开端的“传承式信奉”与16世纪宗教鼎新开端的“书面式信奉”。这一观点曾在规复公教传统的牛津活动提出。
70年代，耶路撒冷圣殿损毁，犹太人分离到天下各地，犹太指正宗败落；基督徒构成的五大初代教会(五大牧区)成型。包含担当于伯多禄的罗马教会，是为西方教会；安德肋的希腊教会(君士坦丁堡)、雅各伯的犹太教会(耶路撒冷)、玛尔谷的埃及教会(亚历山大)、保禄的安条克教会，是为东方教会。
至公教会这一术语最早见于约公元107年安条克的依纳爵写给士麦拿教会基督徒的《致士麦拿书》，用以劝勉本地基督徒保持与主教的共融，信中写到：
“教会主教来到那边，那里就有上帝子民”
耶稣基督去处何方，那里就是至公教会”
约78年，理奴殉道。圣厄拿古肋德(克雷)继任，获得罗马百姓权的拉丁百姓权，约91年4月26日殉道。圣古肋满(克莱孟一世)继任，相传在101年11月23日(儒略历11月25日)殉道。古肋满在位期间通过《古肋满第一手札》措置了科斯林教会的胶葛。罗马主教逐步扮演起各地教会的仲裁者。是为教宗制(教宗制)的抽芽。